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成语: 同志合道

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「志同道合」之典故说明,提供参考。「志同道合」原作「道同志合」。《论衡》是汉代王充所作,〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺,要有好时机,遇到一个提拔自己的人,才高行洁,不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人,都是唐尧时的圣人,但虞舜继承帝统,许由却遁入山林;太公、伯夷二人,都是周朝时的贤人,但太公受封,而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人,彼此理想、志趣一致,但是同中有异,合中有离,人的境遇不同,结果也就迥异,终究都是取决於出生能否逢时,所遇能否得人。后来「志同道合」这句成语就从这里演变而出,用来指彼此的志趣和理想一致。出现「志同道合」的书证如宋.陈亮《陈亮集.卷一九.书.与吕伯恭正字四首其二》:「天下事常出於人意料之外,志同道合,便能引其类,自非元恶大憝,皆可借其利心以成回復之势。」
  • 典源:
    此处所列为「志同道合」之典源,提供参考。#汉.王充《论衡.逢遇》1>夫贤圣道同,志合趋齐,虞舜2>、太公3>行耦4>,许由5>、伯夷6>操违7>者,生非其世,出非其时也。道虽同,同中有异,志虽合,合中有离。何则?道有精麤8>,志有清浊也。许由,皇者之辅也,生於帝者之时;伯夷,帝者之佐也,出於王者之世,並由道德,俱发仁义。主行道德,不清不留;主为仁义,不高不止,此其所以不遇也。尧溷,舜浊,武王诛残,太公討暴,同浊皆麤,举措钧齐,此其所以为遇者也。
    〔注解〕
    (1)典故或见於三国魏.曹植〈陈审举表〉。
    (2)虞舜:上古帝王舜的称号。姓姚,名重华。因建国於虞,故称为「虞舜」或「有虞氏」。性至孝,尧用之,后受禪为天子,都於蒲阪(今山西省永济县)。在位四十八年,南巡,崩於苍梧之野。传位於禹。亦称为「大舜」。
    (3)太公:即太公望吕尚。字子牙,东海人。本姓姜,其先封於吕,从其封姓,故称为「吕尚」。周初贤臣,年老隱於钓,周文王出猎,遇於渭水之阳,相谈甚欢,曰:「吾太公望子久矣。」因号「太公望」。载与俱归,立为师。后佐武王克殷,封於齐,后世称为「姜太公」。亦称为「吕望」、「姜尚」。
    (4)行耦:作为相同。耦,音ㄡˇ,通「偶」。
    (5)许由:字武仲,生卒年不详。上古之高士,阳城槐里人。据传帝尧以天下让之,不受,隱于箕山;尧又欲官之,由谓其言汙耳,乃洗耳於潁水之滨。死后,葬於箕山顶,尧号为「箕山公神」,以配食五岳。
    (6)伯夷:名元,字公信。殷末孤竹君之子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。叔齐让位给兄长伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国。周武王伐紂,二人叩马諫阻。及殷亡,耻食周粟,隱於首阳山,采薇而食,遂饿死。
    (7)操违:操守、德行不同。
    (8)精麤:精细或粗糙。麤,音ㄘㄨ,通「粗」。
    〔参考资料〕三国魏.曹植〈陈审举表〉(据《三国志.卷一九.魏书.任城陈萧王传.陈思王植》引)昔伊尹之为媵臣,至贱也,吕尚之处屠钓,至陋也,及其见举於汤武、周文,诚道合志同,玄謨神通,岂復假近习之荐,因左右之介哉。《书》曰:「有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。」殷周二王是矣。若夫齷齪近步,遵常守故,安足为陛下言哉?
  • 书证:
    01.清.方望溪〈兵部尚书法公墓表〉:「始知公忠孝发於至诚,体国忧民,常恨未得同志合道人,相与辅成治教,而深患时人惟知以虚偽比周自便其身图。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:同志合道

参考《国语大辞典》中成语“同志合道”分成的单字详解:

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