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成语: 头头是道

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    在佛教史上,禪宗是以不立文字为其宗旨,主张禪不可言说。但发展到后来,佛理不可言说又需言说,然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼,於是在走到极端之后,又转向於立文字述说,因此有文字禪的出现。文字禪中有所谓的「公案」,「公案」本指官府判决是非的案例,禪宗借用它专指古代禪师的言行纪录,其中蕴含著开导弟子觉悟的经验。而「颂古」就是后来的僧人用韵文的形式,对「公案」进行赞誉性解释的语录体裁,是教禪学禪、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破,留下参悟的话题和机锋,不直接把古圣的意旨敘述出来,而是运用生活化的比喻,绕路说禪。南宋时僧人法应收集「颂古」之作,编成《禪宗颂古联珠集》,元代的普会接续法应的工作,编成《禪宗颂古联珠通集》,在规模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗颂古联珠通集.卷一八》,大意是说赵州从諗禪师在初次参见南泉普愿禪师时,即表现得不寻常。对於普愿禪师问他的问题,他並不直接回答,而是以另一种巧妙的方式应答,因此深得普愿禪师的赏识。关於这段问答,后面的颂文则是说得很明白,意谓:即使是一把小草,有智慧的人也可以將它变成一尊佛像;也就是只要悟得禪理,则道时时刻刻存在我们眼前,是无所不在的。「头头是道」这句成语原用来指道无所不在,后则用於形容言语清楚明白,有条理。
  • 典源:
    #《禪宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从諗禪师》1>师初謁南泉,泉问:「汝是有主沙弥,无主沙弥?」师曰:「有主沙弥。」泉曰:「那个是你主?」师近前躬身曰:「仲冬严寒,伏惟和尚,尊候万福。」泉器之,许其入室。颂曰:「解把一茎野草,唤作丈六金身2>。会得头头皆是道,眼中童子面前人。」
    〔注解〕
    (1)典故或见於《续传灯录.卷二六.慧力洞源禪师》。
    (2)金身:以金饰身的佛像。
    〔参考资料〕《续传灯录.卷二六.慧力洞源禪师》佛祖不立,雨落街头自溼。凡圣何依?晴干自是无泥。方知头头皆是道,法法本圆成。
  • 书证:
    01.《禪宗颂古联珠通集.卷一八.赵州观音院从諗禪师》:「解把一茎野草,唤作丈六金身。会得头头皆是道,眼中童子面前人。」(源)
    02.《佛果圜悟禪师碧巖录.卷一》:「到这里,言也端,语也端,头头是道,物物全真,岂不是心境俱忘,打成一片处?」
    03.宋.胡仔《苕溪渔隱丛话.前集.卷二三.杜牧之》引《诗眼》:「此诗如禪家所谓信手拈来,头头是道者,直书目前所见,平易委曲,得人心所同然,但他人艰难不能发耳。」
    04.宋.严羽《沧浪诗话.诗法》:「及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣。」
    05.清.石门方《山静居诗话》:「诗贵有不尽意,然亦须达意。意达与题清切而不模糊、措语妙者,则曲折如意,头头是道。」
    06.《西湖佳话.灵隱诗迹》:「老师父既出口便成,想胸中定然头头是道。」
    07.《浮生六记.卷一.闺房记乐》:「其癖好,与余同,且能察眼意,懂眉语,一举一动示之以色,无不头头是道。」
  • 用法説明:
    一、
    【语义说明】指道无所不在。
    【使用类別】用在「处处有理」的表述上。
    【例  句】
    <01>世事本来头头是道,一花一石都可窥见一个天堂。
    <02>不同的宗教间,教理往往可互通有无,头头是道,不必执著於孰高孰低。
    二、
    【语义说明】形容言语清楚明白,有条理。褒义。
    【使用类別】用在「言谈有序」、「仔细严谨」的表述上。
    【例  句】
    <01>他的口才极好,说起话来头头是道
    <02>这篇评论写得头头是道,令人讚赏不已。
    <03>教授针对这个理论,头头是道地加以阐释。
    <04>他年纪虽轻,但讲话头头是道,显得经验十足。
    <05>他的学问渊博,一开口就头头是道,令人折服。
    <06>听他分析得头头是道,大家都同意採用他的提案。
    <07>他总是能以最快的速度,给人一个头头是道的解释。
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参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:头头是道

参考《国语大辞典》中的成语:头头是道

参考《国语大辞典》中成语“头头是道”分成的单字详解:

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