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成語: 頭頭是道

成語簡解
成語詳解
  • 典故説明:
    在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集．卷一八》，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。關於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的。「頭頭是道」這句成語原用來指道無所不在，後則用於形容言語清楚明白，有條理。
  • 典源:
    ＃《禪宗頌古聯珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》1>師初謁南泉，泉問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主沙彌。」泉曰：「那個是你主？」師近前躬身曰：「仲冬嚴寒，伏惟和尚，尊候萬福。」泉器之，許其入室。頌曰：「解把一莖野草，喚作丈六金身2>。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人。」
    〔注解〕
    (1)典故或見於《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》。
    (2)金身：以金飾身的佛像。
    〔參考資料〕《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》佛祖不立，雨落街頭自溼。凡聖何依？晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。
  • 書證:
    01.《禪宗頌古聯珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》：「解把一莖野草，喚作丈六金身。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人。」（源）
    02.《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷一》：「到這裡，言也端，語也端，頭頭是道，物物全真，豈不是心境俱忘，打成一片處？」
    03.宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷二三．杜牧之》引《詩眼》：「此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者，直書目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發耳。」
    04.宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。」
    05.清．石門方《山靜居詩話》：「詩貴有不盡意，然亦須達意。意達與題清切而不模糊、措語妙者，則曲折如意，頭頭是道。」
    06.《西湖佳話．靈隱詩迹》：「老師父既出口便成，想胸中定然頭頭是道。」
    07.《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「其癖好，與余同，且能察眼意，懂眉語，一舉一動示之以色，無不頭頭是道。」
  • 用法説明:
    一、
    【語義說明】指道無所不在。
    【使用類別】用在「處處有理」的表述上。
    【例　　句】
    <01>世事本來頭頭是道，一花一石都可窺見一個天堂。
    <02>不同的宗教間，教理往往可互通有無，頭頭是道，不必執著於孰高孰低。
    二、
    【語義說明】形容言語清楚明白，有條理。褒義。
    【使用類別】用在「言談有序」、「仔細嚴謹」的表述上。
    【例　　句】
    <01>他的口才極好，說起話來頭頭是道。
    <02>這篇評論寫得頭頭是道，令人讚賞不已。
    <03>教授針對這個理論，頭頭是道地加以闡釋。
    <04>他年紀雖輕，但講話頭頭是道，顯得經驗十足。
    <05>他的學問淵博，一開口就頭頭是道，令人折服。
    <06>聽他分析得頭頭是道，大家都同意採用他的提案。
    <07>他總是能以最快的速度，給人一個頭頭是道的解釋。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語：頭頭是道。

參考《國語大辭典》中的成語：頭頭是道。

参考《國語大辭典》中成語“頭頭是道”分成的單字詳解：

頭, 頭, 是, 道。

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