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成语: 化日光天

化日光天 - 成语故事配图 AI解读
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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「光天化日」之典故说明，提供参考。「光天化日」係由「光天」及「化日」二词组合而成。「光天」指阳光普照之天。这个词见於《书经．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。」禹称讚舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的眾多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用；这里的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。这个词见於《后汉书．卷四九．王充王符仲长统列传．王符》里所收录王符《潜夫论．爱日》：「化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。」意思是说在政治清明、有教化的国家，人民的生活过得安闲舒適，所以有余力的时间去做自己想做的事；在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙於劳务而没有足够的力气去做自己想做的事；这里的「化国」在《潜夫论》中本作「治国」，唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成「光天化日」本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史．第一九回》：「广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留於光天化日之下！」后亦用「光天化日」指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记．第三回》：「果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。」
  • 典源:
    此处所列为「光天化日」之典源，提供参考。１、「光天」：《书经．益稷》禹曰：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅1>苍生2>，万邦黎献3>，共惟帝臣，惟帝时举4>。敷纳以言5>，明庶以功6>，车服以庸7>。谁敢不让8>，敢不敬应？……」
    〔注解〕
    (1)海隅：沿海偏远的地方。隅，音ㄩˊ。
    (2)苍生：比喻百姓。
    (3)黎献：民眾中的贤人。黎，眾。献，贤。
    (4)时举：隨时举用。
    (5)敷纳以言：广征群言，作为採纳人才的依据。敷，遍。
    (6)明庶以功：「庶」与「试」通，《左传．僖公二十七年》引作「明试以功」，谓授以职事而严明考核试用。
    (7)庸：酬谢。
    (8)让：谓让於贤人。２、「化日」：汉．王符〈爱日篇〉（据《后汉书．卷四九．王充王符仲长统列传．王符》引）国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒1>以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促2>以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上闇下乱，力不足也。孔子称：既庶则富之，既富乃教之。是故礼义生於富足，盗窃起於贫穷；富足生於宽暇，贫穷起於无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。
    〔注解〕
    (1)舒：缓慢。
    (2)促：急迫。
  • 书证:
    01.《太平天国资料．太平天国史料．太平詔书》：「尧舜化日光天，由为君能正；禹稷身显后狂，由为臣能正。」
    02.清．陈康祺《郎潜纪闻初笔．卷七．公卿大僚惑於左道》：「儻生际圣朝，其能一日姑容於化日光天之下与？」
成语接龙
参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“化日光天”分成的单字详解：

化, 日, 光, 天。

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