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成语: 执迷不化

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「执迷不悟」之典故说明,提供参考。「执迷不悟」是指人坚信错误的观念,无法醒悟,「迷」即是迷惑之意。东晋时,佛教对中国的影响日剧,僧侣们的政治势力日渐庞大,道德也日趋墮落,引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难,作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为,並说他们「执迷自毕,没齿不悟」,就是指他们固执自信,永远也不知道悔悟。后来「执迷不悟」这句成语可能就是从这里演变而出,形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚,南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东將军,为朝廷带兵东征,剷除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉,向当地的领袖喊话,说他们受到良好的教养,只是受制於恶人,才不得不为乱。若归顺朝廷,即能转祸为福。但若还是「执迷不悟」,与朝廷对抗,一旦大军压境,將会万劫不復。此处的「执迷不悟」就是这样的用法。
  • 典源:
    此处所列为「执迷不悟」之典源,提供参考。※#晋.释道恒〈释驳论〉(据《弘明集.卷六》引)1>然垣墙峭峻,故罕得其门;器宇幽邃,稀入其室。是以道济弥纶,而理与之乖;德包无际,而事与之隔。子执迷自毕2>,没齿3>不悟,盖有以也。夫日月丽天,而瞽者莫睹其明;雷电震地,而聋者不闻其响,是谁之过与?而方欲议宫商之音,蔑文章之观,真过之甚者。
    〔注解〕
    (1)典故或见於南朝梁.武帝〈移檄京邑〉。
    (2)自毕:自我限制。
    (3)没齿:终身,永远。
    〔参考资料〕南朝梁.武帝〈移檄京邑〉(据《梁书.卷一.武帝本纪》引)今资斧所加,止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世冑羽仪,书勋王府,皆俛眉奸党,受制凶威。若能因变立功,转祸为福,並誓河、岳,永紆青紫;若执迷不悟,距逆王师,大眾一临,刑兹罔赦,所谓火烈高原,芝兰同泯。勉求多福,无貽后悔。赏罚之科,有如白水。
  • 书证:
    01.《官场现形记.第四五回》:「老弟,不是我瞧你不起,像你这样执迷不化,將来能够赶到愚兄这个分儿还早咧!」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“执迷不化”分成的单字详解:

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