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成語: 化日光天

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成語詳解
  • 典故説明:
    此處所列為「光天化日」之典故說明,提供參考。「光天化日」係由「光天」及「化日」二詞組合而成。「光天」指陽光普照之天。這個詞見於《書經.益稷》:「俞哉,帝!光天之下,至于海隅蒼生,萬邦黎獻,共惟帝臣,惟帝時舉。」禹稱讚舜帝的德行如陽光普照天下,從天涯到海角的黎民百姓,萬國的眾多賢能的人,都是舜帝的臣子,為舜帝所用;這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」,指太平盛世。這個詞見於《後漢書.卷四九.王充王符仲長統列傳.王符》裡所收錄王符《潛夫論.愛日》:「化國之日舒以長,故其民閑暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家,人民的生活過得安閒舒適,所以有餘力的時間去做自己想做的事;在沒有教化的亂國,人民的生活過得緊張急迫,人民忙於勞務而沒有足夠的力氣去做自己想做的事;這裡的「化國」在《潛夫論》中本作「治國」,唐人避高宗李治諱改。後來這兩個詞語被合成「光天化日」本指政治清明,承平無事的時代。《儒林外史.第一九回》:「廣放私債,毒害良民,無所不為。如此惡棍,豈可一刻容留於光天化日之下!」後亦用「光天化日」指在大白天裡,人人都看得清楚的場合。如《西遊記.第三回》:「果然那廂有座城池,六街三市,萬戶千門,來來往往,人都在光天化日之下。」
  • 典源:
    此處所列為「光天化日」之典源,提供參考。1、「光天」:《書經.益稷》禹曰:「俞哉,帝!光天之下,至于海隅1>蒼生2>,萬邦黎獻3>,共惟帝臣,惟帝時舉4>。敷納以言5>,明庶以功6>,車服以庸7>。誰敢不讓8>,敢不敬應?……」
    〔注解〕
    (1)海隅:沿海偏遠的地方。隅,音ㄩˊ。
    (2)蒼生:比喻百姓。
    (3)黎獻:民眾中的賢人。黎,眾。獻,賢。
    (4)時舉:隨時舉用。
    (5)敷納以言:廣徵群言,作為採納人才的依據。敷,遍。
    (6)明庶以功:「庶」與「試」通,《左傳.僖公二十七年》引作「明試以功」,謂授以職事而嚴明考核試用。
    (7)庸:酬謝。
    (8)讓:謂讓於賢人。2、「化日」:漢.王符〈愛日篇〉(據《後漢書.卷四九.王充王符仲長統列傳.王符》引)國之所以為國者,以有民也。民之所以為民者,以有穀也。穀之所以豐殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化國之日舒1>以長,故其民閑暇而力有餘;亂國之日促2>以短,故其民困務而力不足。舒長者,非謂羲和安行,乃君明民靜而力有餘也。促短者,非謂分度損減,乃上闇下亂,力不足也。孔子稱:既庶則富之,既富乃教之。是故禮義生於富足,盜竊起於貧窮;富足生於寬暇,貧窮起於無日。聖人深知力者民之本,國之基也,故務省徭役,使之愛日。
    〔注解〕
    (1)舒:緩慢。
    (2)促:急迫。
  • 書證:
    01.《太平天國資料.太平天國史料.太平詔書》:「堯舜化日光天,由為君能正;禹稷身顯後狂,由為臣能正。」
    02.清.陳康祺《郎潛紀聞初筆.卷七.公卿大僚惑於左道》:「儻生際聖朝,其能一日姑容於化日光天之下與?」
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參考鏈接

参考《國語大辭典》中成語“化日光天”分成的單字詳解:

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