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成语: 光天化日

成语简解
来自《国语辞典》的讲解:
成语详解
  • 典故説明:
    光天化日」係由「光天」及「化日」二词组合而成。「光天」指阳光普照之天。这个词见於《书经.益稷》:「俞哉,帝!光天之下,至于海隅苍生,万邦黎献,共惟帝臣,惟帝时举。」禹称讚舜帝的德行如阳光普照天下,从天涯到海角的黎民百姓,万国的眾多贤能的人,都是舜帝的臣子,为舜帝所用;这里的「光天之下」本指普天之下。「化日」,指太平盛世。这个词见於《后汉书.卷四九.王充王符仲长统列传.王符》里所收录王符《潜夫论.爱日》:「化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促以短,故其民困务而力不足。」意思是说在政治清明、有教化的国家,人民的生活过得安闲舒適,所以有余力的时间去做自己想做的事;在没有教化的乱国,人民的生活过得紧张急迫,人民忙於劳务而没有足够的力气去做自己想做的事;这里的「化国」在《潜夫论》中本作「治国」,唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成「光天化日」本指政治清明,承平无事的时代。《儒林外史.第一九回》:「广放私债,毒害良民,无所不为。如此恶棍,岂可一刻容留於光天化日之下!」后亦用「光天化日」指在大白天里,人人都看得清楚的场合。如《西游记.第三回》:「果然那厢有座城池,六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。」
  • 典源:
    1、「光天」:《书经.益稷》禹曰:「俞哉,帝!光天之下,至于海隅1>苍生2>,万邦黎献3>,共惟帝臣,惟帝时举4>。敷纳以言5>,明庶以功6>,车服以庸7>。谁敢不让8>,敢不敬应?……」
    〔注解〕
    (1)海隅:沿海偏远的地方。隅,音ㄩˊ。
    (2)苍生:比喻百姓。
    (3)黎献:民眾中的贤人。黎,眾。献,贤。
    (4)时举:隨时举用。
    (5)敷纳以言:广征群言,作为採纳人才的依据。敷,遍。
    (6)明庶以功:「庶」与「试」通,《左传.僖公二十七年》引作「明试以功」,谓授以职事而严明考核试用。
    (7)庸:酬谢。
    (8)让:谓让於贤人。2、「化日」:汉.王符〈爱日篇〉(据《后汉书.卷四九.王充王符仲长统列传.王符》引)国之所以为国者,以有民也。民之所以为民者,以有谷也。谷之所以丰殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化国之日舒1>以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促2>以短,故其民困务而力不足。舒长者,非谓羲和安行,乃君明民静而力有余也。促短者,非谓分度损减,乃上闇下乱,力不足也。孔子称:既庶则富之,既富乃教之。是故礼义生於富足,盗窃起於贫穷;富足生於宽暇,贫穷起於无日。圣人深知力者民之本,国之基也,故务省徭役,使之爱日。
    〔注解〕
    (1)舒:缓慢。
    (2)促:急迫。
  • 书证:
    01.宋.葛胜仲〈郡斋书怀〉诗:「不持黄卷来遮眼,可惜光天化日舒。」
    02.《西游记.第三回》:「果然那厢有座城池,六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。」
    03.《儒林外史.第一九回》:「把持官府,包揽词讼,广放私债,毒害良民,无所不为。如此恶棍,岂可一刻容留於光天化日之下!」
    04.《红楼梦.第二回》:「彼残忍乘僻之邪气不能荡溢於光天化日之中,遂凝结充塞於深沟大壑之內。」
    05.《三侠五义.第五七回》:「如若是见过世面,必须在光天化日之中,瞻仰过包相爷升堂问事,那一番的威严令人可畏。」
  • 用法説明:
    一、
    【语义说明】指政治清明的太平盛世。
    【使用类別】用在「安定太平」的表述上。
    【例  句】
    <01>尧舜的光天化日,国泰民安,是古代帝王政治的典范。
    <02>光天化日的世代,人民才有多余的金钱与时间从事休闲活动。
    二、
    【语义说明】比喻在大白天里,人人都看得清楚的场合。
    【使用类別】用在「公眾场合」的表述上。
    【例  句】
    <01>歹徒竟然在光天化日下当街行抢,真是胆大包天。
    <02>你竟敢在光天化日之下做坏事,胆子未免也太大了。
    <03>一群流氓竟敢在光天化日下结伙滋事,真是目无法纪。
    <04>他们两人在光天化日之下,居然忘情地亲吻起来,看得大家目瞪口呆。
    <05>为了娶得美娇娘,他不惜在光天化日、眾目睽睽下,拿著一束鲜花当眾下跪求婚。
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参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:光天化日

参考《国语大辞典》中的成语:光天化日

参考《国语大辞典》中成语“光天化日”分成的单字详解:

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