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成语: 人不聊生

人不聊生 - 成语故事配图 AI解读
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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「民不聊生」之典故说明，提供参考。据《战国策．秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派將军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。后来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息后，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国后，为秦昭王分析当前的情势说：「今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛將他擒住。还有，韩、魏歷经几世爭战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，將士们肚破颈断、身首异处，尸骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？」后来「民不聊生」这个成语，就从原文中的「百姓不聊生」演变而出，用於形容百姓生活非常困苦。
  • 典源:
    此处所列为「民不聊生」之典源，提供参考。＃《战国策．秦策四》1>楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使於秦。说昭王曰：「天下莫强於秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而駑犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德於韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本国残，社稷2>坏，宗庙隳3>，刳腹折颐4>，首身分离，暴5>骨草泽，头颅僵仆6>，相望於境；父子老弱係7>虏，相隨於路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海內矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王將藉路於仇讎之韩、魏乎！
    〔注解〕
    (1)典故或见於《史记．卷八九．张耳陈余列传》。
    (2)社稷：本指土神和谷神，后以代称国家。
    (3)隳：音ㄏㄨㄟ，毁坏、损毁。
    (4)刳腹折颐：肚子被剖开，下巴被折断，形容伤亡惨烈。刳，音ㄎㄨ，剖开。颐，下巴。
    (5)暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，晒。
    (6)僵仆：音ㄐ｜ㄤ　ㄆㄨ，倒下。
    (7)係：綑绑。
    〔参考资料〕《史记．卷八九．张耳陈余列传》秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外內骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匱力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可参考：《史记．卷七八．春申君列传》
  • 书证:
    01.汉．赵曄《吴越春秋．勾践阴谋外传》：「行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声。民疲士苦，人不聊生。」
    02.《元史．卷二．定宗本纪》：「是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语：人不聊生。

参考《国语大辞典》中成语“人不聊生”分成的单字详解：

人, 不, 聊, 生。

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