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成语: 贯通融会

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「融会贯通」之典故说明,提供参考。朱熹是南宋著名的理学家,后世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主,为集宋代理学大成者。「理」是朱熹学说的核心,在《朱子语类.卷一.理气上.太极天地》中,朱熹认为「未有天地之先,毕竟是先有此理」,由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理,为了穷究此天地之理,朱熹提出「格物致知」,即透过对事物的研究观察,才能获得「理」,读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐,且天地之理何其庞杂,怎么可能完全穷尽?於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识,將一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法,他在〈答姜叔权书〉一文中说到:认为一个学者必须先有扎实的学术基础后,才能够举出一例就通晓其他各事,並且將所学到的知识加以融合、贯穿,最后获得全面的领会。如果没有打好学问的基础,只一味地思考,就希望能举一反三、闻一知十,通常都会流於空想而不切实际。后来原文中的「融会贯通」演变为成语,用来形容將各种知识或事物加以融合、贯穿,进而获得全面通彻的领会。
  • 典源:
    此处所列为「融会贯通」之典源,提供参考。宋.朱熹〈答姜叔权书〉其一(据《朱子文集.卷五二》引)如邵子又谓「心者,性之郛郭」,乃为近之,但其语意未免太麤。须知心是身之主宰,而性是心之道理,乃无病耳。所谓「识察此心,乃致知之切近者」,此说是也。然亦须知,所谓「识心」,非徒欲识此之精灵知觉也,乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微,则固当以穷尽天下之理为期,但至於久熟而贯通焉,则不待一一穷之,而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反1>,闻一而知十2>,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至於此。今先立定限,以为不必尽穷於事事物物之间,而直欲侥倖於「三反知十」之效,吾恐其莽卤灭裂,而终不能有所发明也。
    〔注解〕
    (1)举一而三反:指列举一例而能晓喻其余各事。见「举一反三」。
    (2)闻一而知十:形容人稟赋聪敏,领悟力、类推力强。见「闻一知十
  • 书证:
    01.宋.袁燮〈象山先生文集序〉:「此心此理,贯通融会,美在其中,不劳外索。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“贯通融会”分成的单字详解:

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