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成语: 牵凑附会

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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「牵强附会」之典故说明,提供参考。「牵强附会」原作「牵合附会」,典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书,他在该书的序里提到:自然现象变化多端,人间的福祸也都难以测知,人如何能將某些纯属於自然现象的变异,与人世福祸连系起来?且必然视为是福祸降生的癥兆呢?然后代史官却都好將此种自然现象与人事变化结合起来解读,西汉时候的董仲舒尤其是如此,如《汉书.卷二七.五行志下之下》:「(鲁襄公)二十七年『十二月乙亥朔,日有食之』。董仲舒以为礼义將大灭绝之象也。时吴子好勇,使刑人守门,……后閽戕吴子。」对於《左传.襄公二十七年》「日有食之」这条资料,董仲舒將「日食」这种自然现象,视为是「礼义將大灭绝之象也」,后来更举出襄公二十九年时,吴子余祭死於守门者之手来加以证明。像这种情形,郑樵即认为是「牵合附会」,没有道理的。后来「牵强附会」这句成语就从这□演变而出,用来指生拉硬扯,勉强凑合的情形。
  • 典源:
    此处所列为「牵强附会」之典源,提供参考。宋.郑樵〈通志总序〉(据《通志》引)〈洪范五行传〉者,巫瞽之学也,歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间,灾祥万种,人间祸福,冥不可知,若之何一虫之妖,一物之戾,皆绳之以五行?又若之何晋厉公一视之远,周单公一言之徐,而能关於五行之沴乎?晋申生一衣之偏,郑子臧一冠之异,而能关於五行之沴乎?董仲舒1>以阴阳之学2>倡为此说,本於《春秋》3>,牵合附会。歷世史官自愚其心目,俛首4>以受笼罩而欺天下。臣故削去五行,而作〈灾祥略〉。
    〔注解〕
    (1)董仲舒:西元前179∼104,西汉广川人。少治春秋,孝景时为博士,下帷讲诵,三年不窥园。提倡独尊儒术。著有《春秋繁露》等书。
    (2)阴阳之学:根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。
    (3)《春秋》:孔子据鲁史修订而成,为编年体史书。所记起自鲁隱公元年,迄鲁哀公十四年,共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事,故亦称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传,称为「春秋三传」。
    (4)俛首:低头。
  • 书证:
    01.清.贺裳《载酒园诗话.卷一.杜註》:「杜《千家註》有佳者,亦有牵凑附会者,漫摘数条。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“牵凑附会”分成的单字详解:

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