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成语: 牵强附会

来自《国语辞典》的讲解:
牵强附会 - 成语故事配图 AI解读
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成语详解
  • 典故説明:
    「牵强附会」原作「牵合附会」，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能將某些纯属於自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的癥兆呢？然后代史官却都好將此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书．卷二七．五行志下之下》：「（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义將大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后閽戕吴子。」对於《左传．襄公二十七年》「日有食之」这条资料，董仲舒將「日食」这种自然现象，视为是「礼义將大灭绝之象也」，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死於守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是「牵合附会」，没有道理的。后来「牵强附会」这句成语就从这□演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。
  • 典源:
    宋．郑樵〈通志总序〉（据《通志》引）〈洪范五行传〉者，巫瞽之学也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间，灾祥万种，人间祸福，冥不可知，若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行？又若之何晋厉公一视之远，周单公一言之徐，而能关於五行之沴乎？晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能关於五行之沴乎？董仲舒1>以阴阳之学2>倡为此说，本於《春秋》3>，牵合附会。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受笼罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈灾祥略〉。
    〔注解〕
    (1)董仲舒：西元前１７９∼１０４，西汉广川人。少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，三年不窥园。提倡独尊儒术。著有《春秋繁露》等书。
    (2)阴阳之学：根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。
    (3)《春秋》：孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隱公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故亦称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为「春秋三传」。
    (4)俛首：低头。
  • 书证:
    01.宋．徐总干《易传灯．卷二．其血玄黄》：「易爻以血为象，皆以有所伤为义，非以坎卦为血也。……诸解者以坎为血卦，见诸爻以血为象者，牵强附会。以坎为说，吁亦诬矣！」
    02.元．王充耕《读书管见．卷下．三孤贰公弘化》：「传谓吕氏说，谓阴阳之理，□而不变者为道，天地之用，运而无跡者为化。牵强附会，但图对偶亲切耳，而不察实事。」
    03.明．蒋冕〈太学生丘君行状〉：「至於今日，其弊滋甚。忽於本而致详於末，舍其大而徒牵强附会，支离决裂，幸其一之偶中，而遂悉神其说焉，不亦大惑乎？」
    04.明．甄伟〈西汉通俗演义序〉：「不过因闲居无聊，偶阅《西汉卷》，见其间多牵强附会，支离鄙俚，未足以发明楚汉故事，遂因略以致详，考史以广义。」
    05.《孽海花．第一一回》：「后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。」
  • 用法説明:

    【语义说明】生拉硬扯，勉强凑合。
    【使用类別】用在「强合硬凑」的表述上。
    【例　　句】
    <01>这明明就是两件事，你怎么可以牵强附会地混为一谈呢？
    <02>考据、验证都是必要的工作，为的就是避免牵强附会地推论。
    <03>这样的內容安排，过於牵强附会，读者一定会觉得不合逻辑的。
    <04>这种牵强附会的解释，根本与事实有著很大的出入，很难令人接受。
    <05>你这个理由真的太牵强附会，连我们都说服不了，又如何使別人信服呢？
    <06>稗官野史常杂入不少与史实不符的人物与事件，牵强附会而成，不可完全当真。
  • 辨识:
    同「牵强附会」及「穿凿附会」都有勉强解释的意思。
    异「牵强附会」侧重於將不相干的事强加凑合；「穿凿附会」则侧重於將不合理的事强加解释。
    牵强附会穿凿附会辨似例句
    ○ㄨ这明明就是两件事，你怎么可以∼地混为一谈呢？
    ㄨ○这个传闻的主人翁本是个正常人，只因行事较为隱祕，竟被∼为吃人的妖怪。
成语接龙
参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语：牵强附会。

参考《国语大辞典》中的成语：牵强附会。

参考《国语大辞典》中成语“牵强附会”分成的单字详解：

牵, 强, 附, 会。

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