成语: 融会贯通

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• 典故説明:
  朱熹是南宋著名的理学家，后世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。「理」是朱熹学说的核心，在《朱子语类．卷一．理气上．太极天地》中，朱熹认为「未有天地之先，毕竟是先有此理」，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透过对事物的研究观察，才能获得「理」，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎么可能完全穷尽？於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，將一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有扎实的学术基础后，才能够举出一例就通晓其他各事，並且將所学到的知识加以融合、贯穿，最后获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流於空想而不切实际。后来原文中的「融会贯通」演变为成语，用来形容將各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。
• 典源:
  宋．朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集．卷五二》引）如邵子又谓「心者，性之郛郭」，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓「识察此心，乃致知之切近者」，此说是也。然亦须知，所谓「识心」，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至於久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反1>，闻一而知十2>，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至於此。今先立定限，以为不必尽穷於事事物物之间，而直欲侥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。
  〔注解〕
  (1)举一而三反：指列举一例而能晓喻其余各事。见「举一反三」。
  (2)闻一而知十：形容人稟赋聪敏，领悟力、类推力强。见「闻一知十」
• 书证:
  01.宋．朱熹〈答姜叔权书〉其一：「举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至於此。」（源）
  02.《朱子语类．卷二七．论语九．里仁篇下》：「曾子偶未见得，但见一箇事是一箇理，不曾融会贯通。然曾子於九分九釐九毫上都见得了，即爭这些子，故夫子告之。」
  03.《宋史．卷四二七．道学列传一．周敦颐》：「於是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无復余蕴。」
  04.《清史稿．卷四八二．儒林列传三．陈立》：「草创三十年，长编甫具。南归后，乃整齐排比，融会贯通，成《公羊义疏》七十六卷。」
• 用法説明:
  
  【语义说明】形容將各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。
  【使用类別】用在「融合领悟」的表述上。
  【例　　句】
  <01>你如果无法將所学知识融会贯通，那就不是真学问。
  <02>学习任何知识都得讲究融会贯通，不能单靠死记硬背。
  <03>老师这种融会贯通的教法，让我们对数学疑难豁然开朗起来。
  <04>你照我的方法去读，自然可以融会贯通，不会只是囫圇吞枣而已。
  <05>我已把原则教给你，剩下的得靠你自己去体会，才能逐步融会贯通。
  <06>老师要我们趁年轻多吸收，等到人生体验多了，自然能將所得知识融会贯通。
  <07>这种填鸭式教法，只求多背多记，不求融会贯通，怎能希望学生真正的理解。
  <08>我尽管已把全部经文都记熟了，因缺少名师指点，也还是无法达到融会贯通的地步。

• “通”字开头的成语

  1. 通权达变
  2. 通宵达旦
  3. 通今博古
  4. 通宵彻昼
  5. 通宵彻夜
  6. 通时达变

• “融”字结尾的成语

  1. 水乳交融

• “融”字开头的成语

  1. 融会贯通

• “通”字结尾的成语

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  2. 水泄不通
  3. 触类旁通
  4. 融会贯通
  5. 豁然贯通
  6. 广大神通
  7. 一隙不通
  8. 水息不通
  9. 触类可通
  10. 混融贯通
  11. 八达四通
  12. 水泄不通

参考《国语辞典》中的成语：融会贯通。

参考《国语大辞典》中的成语：融会贯通。

参考《国语大辞典》中成语“融会贯通”分成的单字详解：

融, 会, 贯, 通。