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成語: 坐井觀天

來自《國語辭典》的講解:
坐井觀天 - 成語故事配圖 AI解讀
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成語詳解
  • 典故説明:
    唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
  • 典源:
    唐．韓愈〈原道〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。老子1>之小2>仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所為德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
    〔注解〕
    (1)老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。
    (2)小：輕視
  • 書證:
    01.唐．韓愈〈原道〉：「老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」（源）
    02.宋．劉克莊〈用居後弟強甫韻之九和〉詩：「詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談；退之未離乎儒者，坐井觀天錯議聃。」
    03.《朱子語類．卷二九．論語．公冶長》：「若異端邪說，釋老之學，莫不自成一家，此最害義。如坐井觀天，彼自以為所見之盡。」
    04.《西遊記．第一六回》：「我弟子虛度一生，山門也不曾出去，誠所謂坐井觀天、樗朽之輩。」
    05.《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之輩，坐井觀天，望乞恩人恕罪則個！」
    06.《醒世姻緣傳．第一六回》：「我喜歡仙鄉去處，文物山水，甲於天下，無日不是神遊；若鎮日只在敝鄉株守，真也是坐井觀天。」
  • 用法説明:

    【語義說明】比喻人眼界狹小，見識不廣。
    【使用類別】用在「見識淺陋」的表述上。
    【例　　句】
    <01>這是坐井觀天的看法，不值得重視。
    <02>看事情要宏觀，坐井觀天是不行的。
    <03>我這點見解純粹是坐井觀天，不足掛齒。
    <04>我從小就住在鄉下，坐井觀天，沒啥見識。
    <05>這種坐井觀天的看法，純粹是書讀得太少的緣故。
    <06>我所以常去旅遊，就是要增廣見聞，避免坐井觀天。
    <07>現代人就是要放眼世界，怎能閉關自守，坐井觀天？
    <08>透過網路看世界，讓我們不再坐井觀天，自以為是。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語：坐井觀天。

參考《國語大辭典》中的成語：坐井觀天。

参考《國語大辭典》中成語“坐井觀天”分成的單字詳解：

坐, 井, 觀, 天。

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