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成語: 坐井觀天, 注音、拼音、含義、典故

這是《成語典》中成語“坐井觀天”的介紹頁面,包括“坐井觀天”的注音、拼音、典故説明、典源、釋義、書證等内容。

成語解釋
  • 編號: 73
  • 成語: 坐井觀天
  • 注音: ㄗㄨㄛˋ ㄐ|ㄥˇ ㄍㄨㄢ ㄊ|ㄢ
  • 漢語拼音: zuò jǐng guān tiān
  • 參考詞語: 坐井窺, 坐井觀
  • 典故説明:
    唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章,來說明儒家道的原義,藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義:仁就是博愛的精神;義就是對的行為;循一定原則去做就是道;充實於內心,不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的,道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德,但他所說的道德是拋棄仁和義的,這只是種個人的說法,不能像儒家的道德,能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視,倒也不是老子故意要去毀謗,那是因為老子像坐在井底,所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語,用來比喻人眼界狹小,見識不廣。
  • 典源:
    唐.韓愈〈原道〉(據《全唐文.卷五五八.韓愈》引)博愛之謂仁,行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道,足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位,故道有君子、小人,而德有凶有吉。老子1>之小2>仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所為德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德云者,去仁與義言之也,一人之私言也。
    〔注解〕
    (1)老子:李耳,字伯陽,諡曰聃。生卒年不詳,春秋時楚國苦縣人,曾任周朝守藏室之史。主無為之說,後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。
    (2)小:輕視
  • 反義: 見多識廣, 高瞻遠矚
  • 近義: 井蛙之見, 以管窺天, 以蠡測海, 管中窺豹, 管窺蠡測, 牖中窺日, 甕天之見
  • 釋義:
    坐在井底仰望天空。比喻人眼界狹小,見識不廣。語出唐.韓愈〈原道〉。
  • 書證:
    01.唐.韓愈〈原道〉:「老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。」(源)
    02.宋.劉克莊〈用居後弟強甫韻之九和〉詩:「詩少古風惟近體,學慚實踐謾虛談;退之未離乎儒者,坐井觀天錯議聃。」
    03.《朱子語類.卷二九.論語.公冶長》:「若異端邪說,釋老之學,莫不自成一家,此最害義。如坐井觀天,彼自以為所見之盡。」
    04.《西遊記.第一六回》:「我弟子虛度一生,山門也不曾出去,誠所謂坐井觀天、樗朽之輩。」
    05.《警世通言.卷二一.趙太祖千里送京娘》:「愚妹是女流之輩,坐井觀天,望乞恩人恕罪則個!」
    06.《醒世姻緣傳.第一六回》:「我喜歡仙鄉去處,文物山水,甲於天下,無日不是神遊;若鎮日只在敝鄉株守,真也是坐井觀天。」
  • 用法説明:
    【語義說明】比喻人眼界狹小,見識不廣。
    【使用類別】用在「見識淺陋」的表述上。
    【例  句】
    <01>這是坐井觀天的看法,不值得重視。
    <02>看事情要宏觀,坐井觀天是不行的。
    <03>我這點見解純粹是坐井觀天,不足掛齒。
    <04>我從小就住在鄉下,坐井觀天,沒啥見識。
    <05>這種坐井觀天的看法,純粹是書讀得太少的緣故。
    <06>我所以常去旅遊,就是要增廣見聞,避免坐井觀天
    <07>現代人就是要放眼世界,怎能閉關自守,坐井觀天
    <08>透過網路看世界,讓我們不再坐井觀天,自以為是。
語音講解
講解:

參考《國語辭典》中的成語:坐井觀天

成語接龍

首字為"天"的成語:

尾字為"坐"的成語:

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分拆單字

参考《國語大辭典》中成語“ 坐井觀天 ”分成的單字詳解:

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