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成语: 师心自用

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成语详解
  • 典故説明:
    庄周是战国时候的思想家之一,其人生观崇尚自然无为,逍遥自得,而政治观则主张无为而治,与老子同为道家思想的宗师,著有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化,都有一个真实的力量在主宰著万物,不会隨著外在的变迁而增减。人一出生下来,就是稟受著自然的变化,但是人却执著於自我,与外物互相摩擦、冲撞;到处奔走驰驱,终身劳苦忙碌而疲困,却不能停止,甚且不知道自己的归宿何在,这不是一件很可悲的事情吗?人生在世,难道都是这样的昏昧、糊涂吗?人类所以如此昏昧的原故,就在於每个人都以自己的成见作为评判是非的標准,所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的「隨其成心而师之」,演变成「师心自用」这句成语,用来形容人固执己见,自以为是。
  • 典源:
    《庄子.齐物论》如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒1>乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫隨其成心2>而师3>之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日適越4>而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!
    〔注解〕
    (1)芒:通「茫」,不了解、一无所知。
    (2)成心:成见,即对人事存有主观之见。
    (3)师:效法、採用。
    (4)越:意当指「越国」。
  • 书证:
    01.唐.陆贄〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉:「又况不及中才,师心自用;肆於人上,以遂非拒諫;孰有不危者乎?」
    02.宋.陆九渊〈与张辅之书〉三首之一:「学者大病,在於师心自用师心自用,则不能克己,不能听言。」
    03.清.李沂《秋星阁诗话.审趋向》:「夫人自有性情,原不必摹傚前人。然善射者不能舍的,良匠不能舍规矩;师心自用,谓古不足法,非狂则愚也。」
    04.《清史稿.卷一○七.选举志二》:「中国欲讲求制造轮船、机器诸法,苟不藉西士为先导,师心自用,无裨实际。」
  • 用法説明:

    【语义说明】形容人固执己见,自以为是。贬义。
    【使用类別】用在「固执专断」的表述上。
    【例  句】
    <01>不论为学、做人,都不应师心自用
    <02>主政者一旦师心自用,则难以接纳諫言。
    <03>我看总经理四周都是些才智不高又师心自用的人。
    <04>这种事必须集思广益,不能师心自用,否则失败的机率会很高。
    <05>一个政策的形成要为全民著想,如果师心自用,则难免引起民怨。
    <06>做学问如果像他这样师心自用,就很容易陷入自以为是,难窥大道。
    <07>为学切不可师心自用,应该多请教师友,才能开拓眼界,不断进步。
    <08>他身为主管,对公司政策要作全方位考虑,如果师心自用,怎能服眾呢?
    <09>任何方案的订定,主事者都不宜先入为主,师心自用,要取决於大多数人的意见。
    <10>古代君王或自以为圣哲,常师心自用,固执己见,遂致臣下多曲意逢迎,不敢进言。
  • 辨识:
    「师心自用」及「刚愎自用」都有不接受他人意见的意思。
    「师心自用」侧重於自以为是而固执;「刚愎自用」侧重於態度强硬、任性而固执。
    师心自用刚愎自用辨似例句
    这种事必须集思广益,不能∼,否则失败的机率会很高。
    做学问如果像他这样∼,就很容易陷入自以为是,难窥大道。
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:师心自用

参考《国语大辞典》中成语“师心自用”分成的单字详解:

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