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编号：1504
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编号: 1,504
成语: 师心自用
辨识: 请参考『辨识1504.html』
参考词语: 师心自是
师心自任
典故説明: 庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，著有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰著万物，不会隨著外在的变迁而增减。人一出生下来，就是稟受著自然的变化，但是人却执著於自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在於每个人都以自己的成见作为评判是非的標准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的「隨其成心而师之」，演变成「师心自用」这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。
典源: 《庄子．齐物论》如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而师3>之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！〔注解〕(1)芒：通「茫」，不了解、一无所知。(2)成心：成见，即对人事存有主观之见。(3)师：效法、採用。(4)越：意当指「越国」。
反义: 不耻下问
从善如流
从諫如流
虚怀若谷
近义: 一意孤行
自以为是
自矜自是
固执自见
刚愎自用
独断专行
释义: 师心，以自我之意为师。「师心自用」指人固执己见，自以为是。语本《庄子．齐物论》。△「刚愎自用」
书证: 01.唐．陆贄〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉：「又况不及中才，师心自用；肆於人上，以遂非拒諫；孰有不危者乎？」02.宋．陆九渊〈与张辅之书〉三首之一：「学者大病，在於师心自用。师心自用，则不能克己，不能听言。」03.清．李沂《秋星阁诗话．审趋向》：「夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍规矩；师心自用，谓古不足法，非狂则愚也。」04.《清史稿．卷一○七．选举志二》：「中国欲讲求制造轮船、机器诸法，苟不藉西士为先导，师心自用，无裨实际。」
用法説明: 【语义说明】形容人固执己见，自以为是。贬义。【使用类別】用在「固执专断」的表述上。【例 句】<01>不论为学、做人，都不应师心自用。<02>主政者一旦师心自用，则难以接纳諫言。<03>我看总经理四周都是些才智不高又师心自用的人。<04>这种事必须集思广益，不能师心自用，否则失败的机率会很高。<05>一个政策的形成要为全民著想，如果师心自用，则难免引起民怨。<06>做学问如果像他这样师心自用，就很容易陷入自以为是，难窥大道。<07>为学切不可师心自用，应该多请教师友，才能开拓眼界，不断进步。<08>他身为主管，对公司政策要作全方位考虑，如果师心自用，怎能服眾呢？<09>任何方案的订定，主事者都不宜先入为主，师心自用，要取决於大多数人的意见。<10>古代君王或自以为圣哲，常师心自用，固执己见，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。