成语: 千转万变

Emoji符号: 千 ↩ 🀇 🧝


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• 典故説明:
  此处所列为「千变万化」之典故说明，提供参考。《列子．周穆王》有一段记载：周穆王时，有一异人从西方极远之国来，他能进出水火，穿透金石，使山川夷为平地，把城市迁到別处；能凌空而不会坠下，碰撞实物也不受阻挡。变化多端，无穷无极。周穆王对他非常敬畏，奉若神明。典源又见《列子．汤问》。其內容则是记载周穆王西游时，遇到一个巧匠，他制作的木偶与真人无异，並且在巧匠的操控下跳起舞来，动作千变万化，十分灵巧。周穆王见了非常惊异，称讚工匠的技艺精巧，有如自然的化育。「千变万化」就是直摘自典源的一个成语，被用来形容变化无穷。
• 典源:
  此处所列为「千变万化」之典源，提供参考。＃◎１《列子．周穆王》1>周穆王2>时，西极3>之国有化人4>来，入水火，贯5>金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍6>。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功，赭堊之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐紈。粉白黛黑，珮玉环。杂芷若以满之，奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，謁王同游。王执化人之袪，腾而上者，中天迺止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。
  〔注解〕
  (1)典故或见於《庄子．田子方》、《史记．卷八四．屈原贾生列传．贾谊》。
  (2)周穆王：姓姬名满，昭王之子，生卒年不详。年过五十即位，不恤国事，得八骏马西游，乐而忘返，国几为徐偃王所乘。急归，使楚灭徐。后拒諫而征犬戎，荒服者从此不至。在位五十五年崩，諡曰穆。
  (3)西极：西边的尽头，指西方极远的地方。
  (4)化人：有幻术或道术的人。
  (5)贯：穿透。
  (6)碍：阻碍。◎２《列子．汤问》周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：「若有何能？」偃师曰：「臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。」穆王曰：「日以俱来，吾与若俱观之。」越日偃师謁见王。王荐之，曰：「若与偕来者何人邪﹖」对曰：「臣之所造能倡者。」穆王惊视之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所適。王以为实人也，与盛姬內御並观之。技將终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王諦料之，內则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会復如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：「人之巧乃可与造化者同功乎？」詔贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鳶，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
  〔参考资料〕
  ■《庄子．田子方》庄子见鲁哀公。哀公曰：「鲁多儒士，少为先生方者。」庄子曰：「鲁少儒。」哀公曰：「举鲁国而儒服，何谓少乎﹖」庄子曰：「周闻之：儒者冠圜冠者，知天时；履句屨者，知地形；缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号於国中曰：『无此道而为此服者，其罪死！』」於是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：「以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎﹖」
  ■《史记．卷八四．屈原贾生列传．贾谊》且夫天地为鑪兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控摶；化为异物兮，又何足患！
• 书证:
  01.《庄子．田子方》：「於是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。」

• “变”字开头的成语

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  3. 变风改俗
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• “千”字结尾的成语

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• “千”字开头的成语

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  14. 通时达变
  15. 不识时变
  16. 千转万变
  17. 达权应变
  18. 萧墙之变

参考《国语大辞典》中成语“千转万变”分成的单字详解：

千, 转, 万, 变。