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成语: 千变万状

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「千变万化」之典故说明,提供参考。《列子.周穆王》有一段记载:周穆王时,有一异人从西方极远之国来,他能进出水火,穿透金石,使山川夷为平地,把城市迁到別处;能凌空而不会坠下,碰撞实物也不受阻挡。变化多端,无穷无极。周穆王对他非常敬畏,奉若神明。典源又见《列子.汤问》。其內容则是记载周穆王西游时,遇到一个巧匠,他制作的木偶与真人无异,並且在巧匠的操控下跳起舞来,动作千变万化,十分灵巧。周穆王见了非常惊异,称讚工匠的技艺精巧,有如自然的化育。「千变万化」就是直摘自典源的一个成语,被用来形容变化无穷。
  • 典源:
    此处所列为「千变万化」之典源,提供参考。#◎1《列子.周穆王》1>周穆王2>时,西极3>之国有化人4>来,入水火,贯5>金石;反山川,移城邑;乘虚不坠,触实不碍6>。千变万化,不可穷极。既已变物之形,又且易人之虑。穆王敬之若神,事之若君。推路寢以居之,引三牲以进之,选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处,王之厨饌腥螻而不可饗,王之嬪御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功,赭堊之色,无遗巧焉。五府为虚,而台始成。其高千仞,临终南之上,号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者,施芳泽,正娥眉,设笄珥,衣阿锡,曳齐紈。粉白黛黑,珮玉环。杂芷若以满之,奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。月月献玉衣,旦旦荐玉食。化人犹不舍然,不得已而临之。居亡几何,謁王同游。王执化人之袪,腾而上者,中天迺止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银,络以珠玉;出云雨之上,而不知下之据,望之若屯云焉。耳目所观听,鼻口所纳尝,皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐,帝之所居。王俯而视之,其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。
    〔注解〕
    (1)典故或见於《庄子.田子方》、《史记.卷八四.屈原贾生列传.贾谊》。
    (2)周穆王:姓姬名满,昭王之子,生卒年不详。年过五十即位,不恤国事,得八骏马西游,乐而忘返,国几为徐偃王所乘。急归,使楚灭徐。后拒諫而征犬戎,荒服者从此不至。在位五十五年崩,諡曰穆。
    (3)西极:西边的尽头,指西方极远的地方。
    (4)化人:有幻术或道术的人。
    (5)贯:穿透。
    (6)碍:阻碍。◎2《列子.汤问》周穆王西巡狩,越崑崙,不至弇山。反还,未及中国,道有献工人名偃师,穆王荐之,问曰:「若有何能?」偃师曰:「臣唯命所试。然臣已有所造,愿王先观之。」穆王曰:「日以俱来,吾与若俱观之。」越日偃师謁见王。王荐之,曰:「若与偕来者何人邪﹖」对曰:「臣之所造能倡者。」穆王惊视之,趣步俯仰,信人也。巧夫顉其颐,则歌合律;捧其手,则舞应节。千变万化,惟意所適。王以为实人也,与盛姬內御並观之。技將终,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,立欲诛偃师。偃师大慑,立剖散倡者以示王,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王諦料之,內则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃,外则筋骨、支节、皮毛、齿发,皆假物也,而无不毕具者。合会復如初见。王试废其心,则口不能言;废其肝,则目不能视;废其肾,则足不能步。穆王始悦而叹曰:「人之巧乃可与造化者同功乎?」詔贰车载之以归。夫班输之云梯,墨翟之飞鳶,自谓能之极也。弟子东门贾禽滑釐闻偃师之巧以告二子,二子终身不敢语艺,而时执规矩。
    〔参考资料〕
    ■《庄子.田子方》庄子见鲁哀公。哀公曰:「鲁多儒士,少为先生方者。」庄子曰:「鲁少儒。」哀公曰:「举鲁国而儒服,何谓少乎﹖」庄子曰:「周闻之:儒者冠圜冠者,知天时;履句屨者,知地形;缓佩玦者,事至而断。君子有其道者,未必为其服也;为其服者,未必知其道也。公固以为不然,何不号於国中曰:『无此道而为此服者,其罪死!』」於是哀公号之五日,而鲁国无敢儒服者,独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事,千转万变而不穷。庄子曰:「以鲁国而儒者一人耳,可谓多乎﹖」
    ■《史记.卷八四.屈原贾生列传.贾谊》且夫天地为鑪兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息兮,安有常则;千变万化兮,未始有极。忽然为人兮,何足控摶;化为异物兮,又何足患!
  • 书证:
    01.唐.白居易〈草堂记〉:「阴晴显晦,昏旦含吐,千变万状,不可殫纪。」
    02.唐.司空图〈与李生论诗书〉:「盖绝句之作,本於诣极,此外千变万状,不知所以神而自神也。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:千变万状

参考《国语大辞典》中成语“千变万状”分成的单字详解:

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