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成語: 出生入死

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    出生入死」一語見於《老子》,《韓非子.解老》對此語的詮釋為:「人始於生而卒於死,始之謂出,卒之謂入,故曰,出生入死。」也就是說,人的生命始於生而終於死,「生」就叫作「出」,「死」就叫作「入」,所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後,歸納出「道」是所有事物運行的規律,而這個「道」便是自然。自然是本性使然,效法自然規律,便可以保身、治國。所以,人類的最高修養,莫過於依道而動,反本歸真,一切的人為造作都是多餘的,對養身反而有害。所以他說:就人的生命來看,能長壽的十個裡有三個,短命的十個裡也有三個,本來可以長壽但卻自尋死路的,十個裡也有三個。為何如此呢?那是因為養之太過,對自己的供養太豐厚啊!總之,生命的過程就是「出生入死」,本是一種自然的規律,依循自然的規律去運作,不設過多的供養,如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變,所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈,和無法歸鄉的愁思,其中有一句「彼知安而忘危兮,故出生而入死」,是嘲諷自己看到安樂處,就忘了官場的處處危機,所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難,隨時有喪失生命的危險。
  • 典源:
    《老子.第五○章》出生入死。生之徒1>十有三,死之徒2>十有三,人之生,動之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。
    〔注解〕
    (1)生之徒:長壽的人。
    (2)死之徒:短壽、夭折的人。
  • 書證:
    01.《老子.第五○章》:「出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動之死地,十有三。」(源)
    02.《韓非子.解老》:「人始於生而卒於死,始之謂出,卒之謂入,故曰,出生入死。」
    03.晉.潘岳〈秋興賦〉:「彼知安而忘危兮,故出生而入死。」
    04.《宋史.卷四四○.文苑列傳.柳開》:「今契丹未滅,願陛下賜臣步騎數千,任以河北用兵之地,必能出生入死,為陛下復幽薊,雖身沒戰場,臣之願也。」
    05.《三國演義.第一三回》:「騎都尉楊奉大怒,謂宋果曰:『吾等出生入死,身冒矢石,功反不及女巫耶?』」
  • 用法説明:
    一、
    【語義說明】人從出生到死亡的過程。
    【使用類別】用在「從生到死」的表述上。
    【例  句】
    <01>修養到家的人,自然出生入死無不自得。
    <02>出生入死是生命的自然歷程,應予以坦然面對。
    二、
    【語義說明】比喻冒險犯難,隨時有喪失生命的危險。
    【使用類別】用在「不畏艱險」的表述上。
    【例  句】
    <01>這些老友都是當年在戰場,一起出生入死的好伙伴。
    <02>他們倆曾是一起出生入死的患難兄弟,當然成為莫逆之交。
    <03>在商場也是要出生入死的,一個決策錯誤可能弄垮一家公司。
    <04>為了搶在第一時間救人,他幾次出生入死地進出火場救出被困居民。
    <05>憑著他的機智和勇敢,在八二三砲戰中,出生入死地完成了軍情傳遞任務。
  • 辨識: 請參考『辨識518.html
    「出生入死」及「赴湯蹈火」都有冒險犯難的意思。
    「出生入死」側重於不顧生死;「赴湯蹈火」側重於不懼艱險。
    出生入死赴湯蹈火辨似例句
    為了搶在第一時間救人,他幾次∼地進出火場救出被困居民。
    只要是您老交代的事,我∼,在所不辭。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:出生入死

參考《國語大辭典》中的成語:出生入死

参考《國語大辭典》中成語“出生入死”分成的單字詳解:

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