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成語: 三教九流

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    三教九流」係由「三教」及「九流」二語組合而成。「三教」指儒、佛、道。語或出自《周書.卷五.武帝紀上》。北周武帝宇文邕,鮮卑人。生活節儉樸實,勤政愛民。在位期間(西元560∼578),改革鮮卑舊俗,釋放奴隸。當時因為社會動亂不安,許多人投身佛、道,尋求精神上的寄託,武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅,影響國家財政,應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天,他召集大臣、沙門及道士等,討論三教的好壞,結果儒教為先,道教第二,佛教最後。「九流」則是出自《漢書.卷一○○.敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平,兼及編纂旨趣、體例的文章,典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂:自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世,沒有被後人弘揚光大,反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄,到了漢朝重新加以收拾典藏,由劉向為這些典籍分門別類,寫成《別錄》一書,而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」,用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
  • 典源:
    1、「三教」:※《周書.卷五.武帝紀上》十二月癸巳,集群臣及沙門1>、道士2>等,帝升高座,辨釋三教先後,以儒教為先,道教為次,佛教為後。以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰:「尊年尚齒,列代弘規,序舊酬勞,哲王明範。朕嗣承弘業,君臨萬邦,驅此兆庶,寘諸仁壽。軍民之間,年多耆耋,眷言衰暮,宜有優崇。可頒授老職,使榮霑邑里。」戊午,聽訟於正武殿,自旦及夜,繼之以燭。
    〔注解〕
    (1)沙門:胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
    (2)道士:指信奉道教的人。2、「九流」:《漢書.卷一○○.敘傳下》虙羲畫卦,書契後作,虞、夏、商、周,孔纂其業,篹《書》刪《詩》,綴《禮》正《樂》,彖系大《易》,因史立法。六學既登,遭世罔弘,群言紛亂,諸子相騰。秦1>人是滅,漢2>修其缺,劉向3>司籍,九流以別。爰著目錄,略序洪烈。述〈藝文志〉第十。
    〔注解〕
    (1)秦:朝代名。西元前248∼前207。戰國時秦滅六國後,秦王政統一天下,建都咸陽,實行中央集權。因秦始皇專制獨裁,二世皇帝殘暴不仁,致使六國遺民紛紛起兵抗暴,後為劉邦所滅。
    (2)漢:朝代名。西元前206∼西元220。自漢高祖劉邦滅秦起,至漢獻帝建安二十五年,被曹丕篡位而亡,共歷時四百年餘之久。因其間曾被王莽篡奪,後劉秀又將王莽消滅,重建漢室,故史稱漢光武帝劉秀以前為「前漢」,以後為「後漢」。
    (3)劉向:西元前77∼前6,字子政,本名更生,漢沛縣人。高祖弟楚元王劉交的第四代孫。元帝時為中壘校尉,後因權臣專政,被廢十多年。成帝時,改名為向,任光祿大夫,校閱經傳諸子詩賦等書籍,撰成《別錄》一書,為我國最早的圖書分類目錄。
  • 書證:
    01.宋.趙彥衛《雲麓漫鈔.卷六》:「帝問三教九流及漢朝舊事,了如目前。」
    02.元.王實甫《西廂記.第一本.第一折》:「俺這裡有一座寺,名曰普救寺……南來北往,三教九流,過者無不瞻仰。」
    03.元.王實甫《西廂記.第四本.第二折》:「秀才是文章魁首,姐姐是仕女班頭;一個通徹三教九流,一個曉盡描鸞刺繡。」
    04.《水滸傳.第六九回》:「原來董平心靈機巧,三教九流,無所不通,品竹調弦,無有不會。」
    05.《三國演義.第二三回》:「操怒曰:『汝有何能?』衡曰:『天文地理,無一不通;三教九流,無所不曉。』」
  • 用法説明:
    一、
    【語義說明】指宗教、學術各種流派。
    【使用類別】用在「各流各派」的表述上。
    【例  句】
    <01>中國古代哲學的主要內涵,就是三教九流的諸家學說。
    <02>他雖博綜古代典籍,依然無法盡曉諸子百家、三教九流之學。
    二、
    【語義說明】指社會上各種行業或各色人物。
    【使用類別】用在「各行各業」的表述上。
    【例  句】
    <01>這一帶正是龍蛇雜處的聚落,三教九流,無所不有。
    <02>我是個生意人,三教九流的朋友,我都得罪不起。
    <03>他這幾年走遍五湖四海,交遊之廣,遍及三教九流
    <04>這個大雜院住的是三教九流的人物,環境並不單純。
    <05>四海之內,莫非兄弟;三教九流,盡是朋友。
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:三教九流

參考《國語大辭典》中的成語:三教九流

参考《國語大辭典》中成語“三教九流”分成的單字詳解:

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