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成语: 隨时制宜

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「因时制宜」之典故说明,提供参考。所谓「制宜」,义为採取適当措施,如「因时制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等词语,是说当时、地、事各种条件产生变化时,就要採取不同的措施来因应。其中「因时制宜」见於《淮南子.氾论》。作者以为,古时的法律制度不能適用於今日,古时的武器在今日也不合用,是以「法度者,所以论民俗而节缓急也;器械者,因时变而制宜適也」。也就是说:法律制度应顺应民俗而隨时调整,武备、兵器应依据时局变迁而因应改良。后来「因时制宜」这句成语就从这里演变而出,用来指根据不同时期的情况,採取合宜的措施应对。
  • 典源:
    此处所列为「因时制宜」之典源,提供参考。《淮南子.氾论》故民迫其难则求其便,困其患则造其备,人各以其所知,去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,则先王之法度有移易者矣。……古者人醇工庞,商朴女重,是以政教易化,风俗易移也。今世德益衰,民俗益薄,欲以朴重之法,治既弊之民,是犹无鏑衔橛策錣而御馯马也。昔者,神农无制令而民从,唐虞有制令而无刑罚,夏后氏不负言,殷人誓,周人盟。逮至当今之世,忍詬而轻辱,贪得而寡羞,欲以神农之道治之,则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕,天下高之。今之时人,辞官而隱处,为乡邑之下,岂可同哉!古之兵,弓剑而已矣,槽矛无击,脩戟无刺。晚世之兵,隆冲以攻,渠幨以守,连弩以射,销车以斗。古之伐国,不杀黄口,不获二毛。於古为义,於今为笑。古之所以为荣者,今之所以为辱也。古之所以为治者,今之所以为乱也。夫神农、伏羲,不施赏罚而民不为非,然而立政者不能废法而治民。舜执干戚而服有苗,然而征伐者不能释甲兵而制彊暴。由此观之,法度1>者,所以论民俗而节2>缓急也;器械者,因时变3>而制宜適也。夫圣人作法而万物制焉,贤者立礼而不肖者拘焉。制法之民,不可与远举;拘礼之人,不可使应变。耳不知清浊之分者,不可令调音;心不知治乱之源者,不可令制法。必有独闻之耳,独见之明,然后能擅道而行矣。
    〔注解〕
    (1)法度:法律和制度。
    (2)节:限制、控制。
    (3)时变:时局的变迁。
  • 书证:
    01.《晋书.卷八九.忠义列传.周崎》:「州將使求援于外,本无定指,隨时制宜耳。」
    02.宋.苏舜钦〈諮目〉其七:「仍辟署一二有才识晓边事者,使往来经画于河北、陕西,庶知几变,隨时制宜,盖大臣不可数出而亲临。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:隨时制宜

参考《国语大辞典》中成语“隨时制宜”分成的单字详解:

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