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编号：1666
请看本页的规范网址：隨时制宜
编号: 1,666
成语: 隨时制宜
辨识:
参考词语: 因时制宜
典故説明: 此处所列为「因时制宜」之典故说明，提供参考。所谓「制宜」，义为採取適当措施，如「因时制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等词语，是说当时、地、事各种条件产生变化时，就要採取不同的措施来因应。其中「因时制宜」见於《淮南子．氾论》。作者以为，古时的法律制度不能適用於今日，古时的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜適也」。也就是说：法律制度应顺应民俗而隨时调整，武备、兵器应依据时局变迁而因应改良。后来「因时制宜」这句成语就从这里演变而出，用来指根据不同时期的情况，採取合宜的措施应对。
典源: 此处所列为「因时制宜」之典源，提供参考。《淮南子．氾论》故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。……古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无鏑衔橛策錣而御馯马也。昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。逮至当今之世，忍詬而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之时人，辞官而隱处，为乡邑之下，岂可同哉！古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，脩戟无刺。晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。於古为义，於今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲，不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民。舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制彊暴。由此观之，法度1>者，所以论民俗而节2>缓急也；器械者，因时变3>而制宜適也。夫圣人作法而万物制焉，贤者立礼而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。〔注解〕(1)法度：法律和制度。(2)节：限制、控制。(3)时变：时局的变迁。
反义:
近义:
释义: 义参「因时制宜」。见「因时制宜」条。
书证: 01.《晋书．卷八九．忠义列传．周崎》：「州將使求援于外，本无定指，隨时制宜耳。」02.宋．苏舜钦〈諮目〉其七：「仍辟署一二有才识晓边事者，使往来经画于河北、陕西，庶知几变，隨时制宜，盖大臣不可数出而亲临。」
用法説明: