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成语: 赏心愜目

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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「赏心悦目」之典故说明,提供参考。「赏心悦目」係由「赏心」及「悦目」二语组合而成。「赏心」见於南朝宋.谢灵运〈擬魏太子鄴中集诗八首并序〉。谢灵运(西元385∼433),是南朝宋文学家,谢玄之孙,小名客儿,时称谢客。袭封康乐公,又称谢康乐。少好学,工书画,文章之美与顏延之为江左第一。性好山水,肆意遨游,所至輒为题咏,以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军,后徙广州,有诗传世。在〈擬魏太子鄴中集诗八首〉的序中,谢灵运提到建安末年时,他在鄴下与文人交游饮宴的情形。谢灵运认为:美好的时光、宜人的景色、愉悦的心情、欢乐的事情,这四种世间乐事一向最难同时具备,但是能和许多优秀的文人一起唱和应酬,这四者便同时都享受到了。「悦目」一词见於汉.刘向《说苑.卷一九.修文》。刘向(西元前77∼前6),字子政,本名更生,汉沛县人。成帝时,改名为向,任光禄大夫,校阅经传诸子诗赋等书籍,撰成《別录》一书,为最早的分类目录专著。另著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。《说苑》共二十卷,所录皆軼闻琐事,分类纂辑先秦到汉代歷史故事,杂以议论,大都以儒家思想为指归,阐明国家兴亡、政治成败之理,以为鉴戒。在典源引文中,刘向认为:衣服容貌是用来愉悦眼目,谈吐应对是用来愉悦耳朵,嗜好行为是用来愉悦心志。所以一个君子衣冠端正,人民的眼目就会愉悦;谈吐得体,人民的耳朵就会愉悦;实行仁义,去除不仁的行为,人民的心志就会愉悦。后来这两个词语被合用成「赏心悦目」,用来形容情景美好,使心目都感到快乐舒畅。
  • 典源:
    此处所列为「赏心悦目」之典源,提供参考。1、「赏心」:南朝宋.谢灵运〈擬魏太子鄴中集诗八首序〉(据《文选.卷三○.诗.杂擬上》引)建安1>末,余时在鄴宫2>,朝游夕讌3>,究欢愉之极。天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。今昆弟友朋,二三诸彦,共尽之矣。古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹、枚、严、马,游者美矣,而其主不文;汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之適?不诬方將,庶必贤於今日尔。岁月如流,零落將尽,撰文怀人,感往增愴。
    〔注解〕
    (1)建安:东汉献帝的年号。
    (2)鄴宫:鄴郡的行宫。建安时期,曹操位高权重,且爱好文学,极力网罗文士於鄴下,因而人才薈萃,文风鼎盛。鄴,春秋齐邑,三国魏置鄴郡,位於今河南临漳县西四十里。
    (3)讌:音|ㄢˋ,同「醼」,宴饮。2、「悦目」:汉.刘向《说苑.卷一九.修文》衣服容貌者,所以悦目也。声音应对者,所以悦耳也。嗜慾好恶者,所以悦心也。君子衣服中,容貌得,则民之目悦矣。言语顺,应对给,则民之耳悦矣。就仁去不仁,则民之心悦矣。
  • 书证:
    01.清.贺貽孙《诗筏》:「后代名家诗文,偶取数首诵之,非不赏心愜目,及诵全集,则渐令人厌,又使人不欲再诵。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“赏心愜目”分成的单字详解:

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