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成语: 见仁见智

来自《国语辞典》的讲解:
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成语详解
  • 典故説明:
    《易经》相传由伏羲制卦,文王作系辞,孔子作十翼。共六十四卦,三百八十四爻。《易经》的內容,最早只是记大自然、气象、天文等变化,供古代帝王施政参考之用,一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传,才赋予它哲理上的意义,成为儒家的重要典籍。《易经》的內容充满神祕的色彩,理念幽微莫测,由宇宙运行乃至人事生灭,都有极精辟的见解。在所引典源《易经.系辞上》中,解释了生成天地万物的「道」,说︰「阴阳的相反相生,生成了宇宙万物,这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善,而成就万物的就是天命之性,也就是仁义道德。有仁德的人见到此道,就认为是仁;有智慧的人体会此道,就认为是智。百姓虽然日常受用此道,却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有,知道的人却很少啊!」后来「见仁见智」这句成语就从这里演变而出,用来形容对同一件事,每个人看法各异。
  • 典源:
    《易经.系辞上》一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者1>见之谓之知2>,百姓日用而不知,故君子之道鲜3>矣!
    〔注解〕
    (1)知者:有智慧的人。知,音ㄓˋ,同「智」。
    (2)知:音ㄓˋ,智慧,同「智」。
    (3)鲜:音ㄒ|ㄢˇ,少。
  • 书证:
    01.明.黄道周《榕坛问业.卷一一》:「某云:『中人认得上语,便是上人;上语落在中人,不失中语也。性道文章,隨人略领,见仁见智,何必齐观!』」
    02.清.程廷祚《大易择言.卷一三.復卦》:「论復之为卦一阳处乎极下,而动体已萌。……两家各执其是,不无见仁见智之弊,当以石涧之论折衷之。」
    03.《四库全书总目提要.卷一七二.集部.別集类二五.东巖集》:「至其论《中庸》分八节,独不用朱子之说,则见仁见智,各有所得。」
    04.明.黄道周《榕坛问业.卷二》:「中人认得上语,便是上人;上语落在中人,不失中语也。性道文章,隨人略领,见仁见智,何必齐观。」
    05.清.程廷祚《大易择言.卷一三.復卦》:「论復之为卦,一阳处乎极下,而动体已萌。......两家各执其是,不无见仁见智之弊,当以石涧之论折衷之。」
  • 用法説明:

    【语义说明】形容对同一件事,每个人看法各异。
    【使用类別】用在「看法不同」的表述上。
    【例  句】
    <01>世界上究竟有没有外星人?这个问题见仁见智,难有定论。
    <02>在研討会上,大家对此议题的看法见仁见智,討论得十分热烈。
    <03>这个问题不一定有正確答案,大家不过见仁见智,各抒己见罢了!
    <04>討论问题时,由於每个人的观点和立场不同,见仁见智的现象是常有的。
    <05>对於彩券的发行,是否会影响社会风气的问题,各方见仁见智,难有定论。
    <06>我们为求慎重,应该多方採纳各界见仁见智的看法,再来评估政策的可行性。
成语接龙
参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:见仁见智

参考《国语大辞典》中的成语:见仁见智

参考《国语大辞典》中成语“见仁见智”分成的单字详解:

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