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编号：1242
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编号: 1,242
成语: 见仁见智
辨识:
参考词语: 仁智之见
见仁见知
典故説明: 《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的內容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的內容充满神祕的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。在所引典源《易经．系辞上》中，解释了生成天地万物的「道」，说︰「阴阳的相反相生，生成了宇宙万物，这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善，而成就万物的就是天命之性，也就是仁义道德。有仁德的人见到此道，就认为是仁；有智慧的人体会此道，就认为是智。百姓虽然日常受用此道，却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有，知道的人却很少啊！」后来「见仁见智」这句成语就从这里演变而出，用来形容对同一件事，每个人看法各异。
典源: 《易经．系辞上》一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者1>见之谓之知2>，百姓日用而不知，故君子之道鲜3>矣！〔注解〕(1)知者：有智慧的人。知，音ㄓˋ，同「智」。(2)知：音ㄓˋ，智慧，同「智」。(3)鲜：音ㄒ｜ㄢˇ，少。
反义: 不谋而合
所见略同
近义:
释义: 对同一件事，每个人看法各异。语本《易经．系辞上》。
书证: 01.明．黄道周《榕坛问业．卷一一》：「某云：『中人认得上语，便是上人；上语落在中人，不失中语也。性道文章，隨人略领，见仁见智，何必齐观！』」02.清．程廷祚《大易择言．卷一三．復卦》：「论復之为卦一阳处乎极下，而动体已萌。……两家各执其是，不无见仁见智之弊，当以石涧之论折衷之。」03.《四库全书总目提要．卷一七二．集部．別集类二五．东巖集》：「至其论《中庸》分八节，独不用朱子之说，则见仁见智，各有所得。」04.明．黄道周《榕坛问业．卷二》：「中人认得上语，便是上人；上语落在中人，不失中语也。性道文章，隨人略领，见仁见智，何必齐观。」05.清．程廷祚《大易择言．卷一三．復卦》：「论復之为卦，一阳处乎极下，而动体已萌。......两家各执其是，不无见仁见智之弊，当以石涧之论折衷之。」
用法説明: 【语义说明】形容对同一件事，每个人看法各异。【使用类別】用在「看法不同」的表述上。【例 句】<01>世界上究竟有没有外星人？这个问题见仁见智，难有定论。<02>在研討会上，大家对此议题的看法见仁见智，討论得十分热烈。<03>这个问题不一定有正確答案，大家不过见仁见智，各抒己见罢了！<04>討论问题时，由於每个人的观点和立场不同，见仁见智的现象是常有的。<05>对於彩券的发行，是否会影响社会风气的问题，各方见仁见智，难有定论。<06>我们为求慎重，应该多方採纳各界见仁见智的看法，再来评估政策的可行性。