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成語: 見仁見智

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    《易經》相傳由伏羲制卦,文王作繫辭,孔子作十翼。共六十四卦,三百八十四爻。《易經》的內容,最早只是記大自然、氣象、天文等變化,供古代帝王施政參考之用,一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳,才賦予它哲理上的意義,成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩,理念幽微莫測,由宇宙運行乃至人事生滅,都有極精辟的見解。在所引典源《易經.繫辭上》中,解釋了生成天地萬物的「道」,說︰「陰陽的相反相生,生成了宇宙萬物,這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善,而成就萬物的就是天命之性,也就是仁義道德。有仁德的人見到此道,就認為是仁;有智慧的人體會此道,就認為是智。百姓雖然日常受用此道,卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有,知道的人卻很少啊!」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出,用來形容對同一件事,每個人看法各異。
  • 典源:
    《易經.繫辭上》一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者1>見之謂之知2>,百姓日用而不知,故君子之道鮮3>矣!
    〔注解〕
    (1)知者:有智慧的人。知,音ㄓˋ,同「智」。
    (2)知:音ㄓˋ,智慧,同「智」。
    (3)鮮:音ㄒ|ㄢˇ,少。
  • 書證:
    01.明.黃道周《榕壇問業.卷一一》:「某云:『中人認得上語,便是上人;上語落在中人,不失中語也。性道文章,隨人略領,見仁見智,何必齊觀!』」
    02.清.程廷祚《大易擇言.卷一三.復卦》:「論復之為卦一陽處乎極下,而動體已萌。……兩家各執其是,不无見仁見智之弊,當以石澗之論折衷之。」
    03.《四庫全書總目提要.卷一七二.集部.別集類二五.東巖集》:「至其論《中庸》分八節,獨不用朱子之說,則見仁見智,各有所得。」
    04.明.黃道周《榕壇問業.卷二》:「中人認得上語,便是上人;上語落在中人,不失中語也。性道文章,隨人略領,見仁見智,何必齊觀。」
    05.清.程廷祚《大易擇言.卷一三.復卦》:「論復之為卦,一陽處乎極下,而動體已萌。......兩家各執其是,不无見仁見智之弊,當以石澗之論折衷之。」
  • 用法説明:

    【語義說明】形容對同一件事,每個人看法各異。
    【使用類別】用在「看法不同」的表述上。
    【例  句】
    <01>世界上究竟有沒有外星人?這個問題見仁見智,難有定論。
    <02>在研討會上,大家對此議題的看法見仁見智,討論得十分熱烈。
    <03>這個問題不一定有正確答案,大家不過見仁見智,各抒己見罷了!
    <04>討論問題時,由於每個人的觀點和立場不同,見仁見智的現象是常有的。
    <05>對於彩券的發行,是否會影響社會風氣的問題,各方見仁見智,難有定論。
    <06>我們為求慎重,應該多方採納各界見仁見智的看法,再來評估政策的可行性。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:見仁見智

參考《國語大辭典》中的成語:見仁見智

参考《國語大辭典》中成語“見仁見智”分成的單字詳解:

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