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成语: 盗名欺世

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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「欺世盗名」之典故说明,提供参考。「欺世盗名」係由「欺世」及「盗名」二语组合而成。「欺世」是出自《韩非子.诡使》。战国七雄中的韩国,因为饱受强邻秦国的威胁,加上国君无能,人心涣散,以致內忧外患交迫,隨时都可能亡国。韩非身为韩国的诸公子之一,曾在荀子门下受业学习,希望能用一己之才,为国效力,挽救国势。他虽屡次上书劝諫韩王,却无法受到重用。於是他把满腔壮志雄心,写成《韩非子》一书。在〈诡使〉篇中韩非认为,君主掌握法度,是为了要拥有生杀的权柄,然而现在遵守法度,想要忠心侍奉君主的人,却不得进见;而言语巧诈,行为奸轨,侥倖得以偷欺於世的人,反而能够常常接近君王,得到重用。「盗名」则是出自《荀子.不苟》。荀子认为:富贵是人性所爱,贫贱是人性所恶,如果有人厌恶富贵,喜爱贫贱,这是违反人性,用来盗取声望的作法。这两个典源,一见「偷世」,一见「盗名」,后来被合用演变成「欺世盗名」,用来比喻欺骗世人,盗取名誉。
  • 典源:
    此处所列为「欺世盗名」之典源,提供参考。1、「欺世」:※《韩非子.诡使》上握度量1>,所以擅生杀之柄也。今守度奉量之士,欲以忠婴2>上而不得见。巧言利辞,行奸轨以倖偷世者3>数御4>
    〔注解〕
    (1)度量:指法度。
    (2)婴:侍奉。
    (3)以倖偷世者:以侥倖偷欺於世,获致非分之利者。
    (4)数御:屡次得到重用。数,音ㄕㄨㄛˋ。2、「盗名」:《荀子.不苟》人之所恶者,吾亦恶之。夫富贵者则类傲1>之,夫贫贱者则求柔2>之,是非仁人3>之情也,是奸人將以盗名於晻4>世者也,险莫大焉。故曰:盗名不如盗货。田仲5>、史鰌6>不如盗也。
    〔注解〕
    (1)傲:骄傲。
    (2)柔:柔弱屈就。
    (3)仁人:俞樾曰:「『仁』字衍。」上文说明「夫富贵者则类傲之,夫贫贱者则求柔之」,並不是人之常情,乃是泛言人性,故不应当为「仁人」。
    (4)晻:音ㄢˋ,昏暗的。
    (5)田仲:即陈仲子,田陈古时本为同一姓氏。陈仲子不食兄禄,避居於陵,为人灌园,自食其力。
    (6)史鰌:人名。字子鱼,故亦称为「史鱼」。生卒年不详。春秋时卫国大夫。卫灵公不用蘧伯玉而任弥子瑕,屡諫不听,史鰌自认未尽职责,临死遗言停尸在內室而不停放在大厅,终於感动卫灵公。孔子称讚他:「直哉史鱼。」
  • 书证:
    01.宋.郑刚中〈论治道人材疏〉:「至若倚忠为奸,盗名欺世,无能为而可以害吾之有为,託能言而有以摇吾之国是者,兹又人君之所当去也。」
    02.《野叟曝言.第六四回》:「弟亦非重视阿堵,而盗名欺世,实有所难;但人命事大,惟有將先生此举,焚香告天,默表此心。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:盗名欺世

参考《国语大辞典》中成语“盗名欺世”分成的单字详解:

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