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成语: 强词夺理

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    强词夺理」原作「强词昧理」。佛教约於东汉明帝时正式传入中国,但一直仅流传於北方,並未传入江南。直到东汉末年,部分佛教徒为了躲避中原的战乱,迁居吴地,佛教才隨之进入江南。据唐.神清《北山录.卷三.合霸王》载,东吴孙权赤乌年间,天竺僧人康僧会为在江南弘法,来到建业,奉劝孙权信佛並建寺塔,显佛骨舍利神蹟,於是孙权命人建塔十三座,自此篤信佛教。后来孙皓继位,他暴虐无道,施行苛政,並要拆毁庙宇,褻瀆神佛。眾臣力劝不可,他们认为佛之能力跟其余眾神不同,且佛塔是先王所建,若轻易拆毁,恐怕会遭到天谴,到时就后悔莫及了。孙皓因此犹豫不决,决定派张昱先去会见僧会,试探他的实力。张昱年轻好辩,又不信鬼神之事,向僧会提出了不少詰难。僧会虽已年老,但面对张昱的詰问仍回答得头头是道,使张昱无懈可击,反被折服,只得回去向孙皓覆命。孙皓知道了僧会的辩才无碍之后,更想见他一面,於是召集了公卿百官,又派人去接僧会入宫。僧会来到宫中之后,孙皓也提出许多问题想要辩倒僧会,他问僧会说:「佛教所宣扬的是什么道理呢?」僧会回答:「是视眾生平等。君王能够爱民,使人民安居乐业;人民能懂孝悌仁义,互相友爱。」孙皓听了之后又说:「这不都是孔孟的道理吗?」僧会回答:「佛法与孔孟之道有相同之处,也有不同之处。孔孟主要传扬人伦,这点与佛法是一样的,但是佛法更加广泛,提及因缘生灭、诸行无常,这则是孔孟之道所没有的。」孙皓虽然强自狡辩,但仍无法辩倒僧会,也就不敢隨便毁坏庙宇佛像了。后来「强词夺理」这句成语,就从这里的原文「强词昧理」演变而出,用来形容没有道理却强行狡辩,硬说成有理。
  • 典源:
    唐.神清《北山录.卷三.合霸王》三国初,吴人未甚信。天竺沙门康僧会始造於吴,缔搆行道,孙权以为诬。……孙皓狂虐不道,国將病矣!初废毁淫祠,延及寺宇,群臣议曰︰「佛之威力不並余神,僧会感灵。太皇创寺,今若轻废,恐貽后悔。皓意未谓之然,使张昱至寺詰会,会才辩奇拔,昱不能加,乃復于皓。皓1>大集公卿洎2>庶寮3>,征会以车马,既至,皓强词昧理,取会不及已。而会酬抗尽典謨之体,推引叶忠良之议。皓然知其不可屈,乃革容而敬焉。
    〔注解〕
    (1)皓:孙皓(西元242∼284),三国吴皇帝,字元宗,一名彭祖,字皓宗。孙皓个性专横残暴,奢侈荒淫,大失民心。天纪四年,晋武帝六路出兵攻吴,皓出降,在位十六年,后封为归命侯。
    (2)洎:音ㄐ|ˋ。到、及。
    (3)庶寮:眾官。寮,同「僚」。
  • 书证:
    01.《三国演义.第四三回》:「孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言。」
    02.《儿女英雄传.第二六回》:「此时姑娘越听张金凤的话有理,並且还不是强词夺理,早把一番怒气,撇在九霄云外,心里只有暗暗的佩服。」
    03.《镜花缘.第六一回》:「无如那些喜茶好酒之人,一闻此言,无不强词夺理,百般批评,並且哑然失笑。」
  • 用法説明:

    【语义说明】比喻人没有道理却强自狡辩。
    【使用类別】用在「无理狡辩」的表述上。
    【例  句】
    <01>诚实为上策,我不愿强词夺理,掩过饰非。
    <02>你这番话摆明著是在强词夺理,我懒得跟你辩了。
    <03>证据如此確凿,还能容他强词夺理,混淆黑白吗?
    <04>他个性好强,明明理亏,也要强词夺理辩解一番。
    <05>他这么说是强词夺理,站不住脚的,没有人会信服。
    <06>他是老爱强词夺理的人,有谁愿意跟他討论问题呢?
    <07>事实胜於雄辩,你再强词夺理,也改变不了大家信念。
    <08>你先动手打了人,却还强词夺理要人道歉,真没天良!
    <09>此事法官自有公断,不容他在法庭强词夺理,狡辩耍赖!
    <10>他的话开头还有些道理,但到后面就完全是强词夺理了。
  • 辨识: 请参考『辨识227.html
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参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:强词夺理

参考《国语大辞典》中的成语:强词夺理

参考《国语大辞典》中成语“强词夺理”分成的单字详解:

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