成语: 强词夺正

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• 典故説明:
  此处所列为「强词夺理」之典故说明，提供参考。「强词夺理」原作「强词昧理」。佛教约於东汉明帝时正式传入中国，但一直仅流传於北方，並未传入江南。直到东汉末年，部分佛教徒为了躲避中原的战乱，迁居吴地，佛教才隨之进入江南。据唐．神清《北山录．卷三．合霸王》载，东吴孙权赤乌年间，天竺僧人康僧会为在江南弘法，来到建业，奉劝孙权信佛並建寺塔，显佛骨舍利神蹟，於是孙权命人建塔十三座，自此篤信佛教。后来孙皓继位，他暴虐无道，施行苛政，並要拆毁庙宇，褻瀆神佛。眾臣力劝不可，他们认为佛之能力跟其余眾神不同，且佛塔是先王所建，若轻易拆毁，恐怕会遭到天谴，到时就后悔莫及了。孙皓因此犹豫不决，决定派张昱先去会见僧会，试探他的实力。张昱年轻好辩，又不信鬼神之事，向僧会提出了不少詰难。僧会虽已年老，但面对张昱的詰问仍回答得头头是道，使张昱无懈可击，反被折服，只得回去向孙皓覆命。孙皓知道了僧会的辩才无碍之后，更想见他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧会入宫。僧会来到宫中之后，孙皓也提出许多问题想要辩倒僧会，他问僧会说：「佛教所宣扬的是什么道理呢？」僧会回答：「是视眾生平等。君王能够爱民，使人民安居乐业；人民能懂孝悌仁义，互相友爱。」孙皓听了之后又说：「这不都是孔孟的道理吗？」僧会回答：「佛法与孔孟之道有相同之处，也有不同之处。孔孟主要传扬人伦，这点与佛法是一样的，但是佛法更加广泛，提及因缘生灭、诸行无常，这则是孔孟之道所没有的。」孙皓虽然强自狡辩，但仍无法辩倒僧会，也就不敢隨便毁坏庙宇佛像了。后来「强词夺理」这句成语，就从这里的原文「强词昧理」演变而出，用来形容没有道理却强行狡辩，硬说成有理。
• 典源:
  此处所列为「强词夺理」之典源，提供参考。唐．神清《北山录．卷三．合霸王》三国初，吴人未甚信。天竺沙门康僧会始造於吴，缔搆行道，孙权以为诬。……孙皓狂虐不道，国將病矣！初废毁淫祠，延及寺宇，群臣议曰︰「佛之威力不並余神，僧会感灵。太皇创寺，今若轻废，恐貽后悔。皓意未谓之然，使张昱至寺詰会，会才辩奇拔，昱不能加，乃復于皓。皓1>大集公卿洎2>庶寮3>，征会以车马，既至，皓强词昧理，取会不及已。而会酬抗尽典謨之体，推引叶忠良之议。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。
  〔注解〕
  (1)皓：孙皓（西元２４２∼２８４），三国吴皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孙皓个性专横残暴，奢侈荒淫，大失民心。天纪四年，晋武帝六路出兵攻吴，皓出降，在位十六年，后封为归命侯。
  (2)洎：音ㄐ｜ˋ。到、及。
  (3)庶寮：眾官。寮，同「僚」。
• 书证:
  01.元．关汉卿《金线池．第三折》：「闪的我孤孤另另，说的话涎涎邓邓。俺也曾轻轻唤著，躬躬，前来喏喏连声。但酒醒硬打挣，强词夺正，则除是醉时节酒淘真性。」

• “正”字开头的成语

  1. 正襟危坐
  2. 正本清源
  3. 正中下怀
  4. 正中其怀
  5. 正义严辞
  6. 正中己怀
  7. 正本澄源
  8. 正襟安坐

• “强”字结尾的成语

  1. 不息自强
  2. 中干外强

• “强”字开头的成语

  1. 强弩之末
  2. 强词夺理
  3. 强食弱肉
  4. 强愎自用
  5. 强词昧理
  6. 强弩末
  7. 强词夺正

• “正”字结尾的成语

  1. 矫枉过正
  2. 改邪归正
  3. 拨乱反正
  4. 堂堂正正
  5. 辞严义正
  6. 弃邪归正
  7. 弃邪从正
  8. 去邪归正
  9. 矫邪归正
  10. 背邪向正
  11. 强词夺正
  12. 词严理正
  13. 校乱反正
  14. 匡乱反正
  15. 反邪就正
  16. 词严义正
  17. 辞严气正
  18. 反邪归正
  19. 矫过正

参考《国语大辞典》中成语“强词夺正”分成的单字详解：

强, 词, 夺, 正。