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编号：1358
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编号: 1,358
成语: 光天化日
辨识:
参考词语: 化日光天
典故説明: 「光天化日」係由「光天」及「化日」二词组合而成。「光天」指阳光普照之天。这个词见於《书经．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。」禹称讚舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的眾多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用；这里的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。这个词见於《后汉书．卷四九．王充王符仲长统列传．王符》里所收录王符《潜夫论．爱日》：「化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。」意思是说在政治清明、有教化的国家，人民的生活过得安闲舒適，所以有余力的时间去做自己想做的事；在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙於劳务而没有足够的力气去做自己想做的事；这里的「化国」在《潜夫论》中本作「治国」，唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成「光天化日」本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史．第一九回》：「广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留於光天化日之下！」后亦用「光天化日」指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记．第三回》：「果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。」
典源: １、「光天」：《书经．益稷》禹曰：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅1>苍生2>，万邦黎献3>，共惟帝臣，惟帝时举4>。敷纳以言5>，明庶以功6>，车服以庸7>。谁敢不让8>，敢不敬应？……」〔注解〕(1)海隅：沿海偏远的地方。隅，音ㄩˊ。(2)苍生：比喻百姓。(3)黎献：民眾中的贤人。黎，眾。献，贤。(4)时举：隨时举用。(5)敷纳以言：广征群言，作为採纳人才的依据。敷，遍。(6)明庶以功：「庶」与「试」通，《左传．僖公二十七年》引作「明试以功」，谓授以职事而严明考核试用。(7)庸：酬谢。(8)让：谓让於贤人。２、「化日」：汉．王符〈爱日篇〉（据《后汉书．卷四九．王充王符仲长统列传．王符》引）国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒1>以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促2>以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上闇下乱，力不足也。孔子称：既庶则富之，既富乃教之。是故礼义生於富足，盗窃起於贫穷；富足生於宽暇，贫穷起於无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。〔注解〕(1)舒：缓慢。(2)促：急迫。
反义:
近义: 青天白日
大庭广眾
眾目睽睽
释义: 「光天」，指阳光普照之天。语出《书经．益稷》。「化日」，指承平无事之日。语本汉．王符〈爱日篇〉。「光天化日」指政治清明的太平盛世。后亦用「光天化日」比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。
书证: 01.宋．葛胜仲〈郡斋书怀〉诗：「不持黄卷来遮眼，可惜光天化日舒。」02.《西游记．第三回》：「果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。」03.《儒林外史．第一九回》：「把持官府，包揽词讼，广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留於光天化日之下！」04.《红楼梦．第二回》：「彼残忍乘僻之邪气不能荡溢於光天化日之中，遂凝结充塞於深沟大壑之內。」05.《三侠五义．第五七回》：「如若是见过世面，必须在光天化日之中，瞻仰过包相爷升堂问事，那一番的威严令人可畏。」
用法説明: 一、【语义说明】指政治清明的太平盛世。【使用类別】用在「安定太平」的表述上。【例 句】<01>尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。<02>在光天化日的世代，人民才有多余的金钱与时间从事休闲活动。二、【语义说明】比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。【使用类別】用在「公眾场合」的表述上。【例 句】<01>歹徒竟然在光天化日下当街行抢，真是胆大包天。<02>你竟敢在光天化日之下做坏事，胆子未免也太大了。<03>一群流氓竟敢在光天化日下结伙滋事，真是目无法纪。<04>他们两人在光天化日之下，居然忘情地亲吻起来，看得大家目瞪口呆。<05>为了娶得美娇娘，他不惜在光天化日、眾目睽睽下，拿著一束鲜花当眾下跪求婚。