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成语: 九流三教

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「三教九流」之典故说明,提供参考。「三教九流」係由「三教」及「九流」二语组合而成。「三教」指儒、佛、道。语或出自《周书.卷五.武帝纪上》。北周武帝宇文邕,鲜卑人。生活节俭朴实,勤政爱民。在位期间(西元560∼578),改革鲜卑旧俗,释放奴隶。当时因为社会动乱不安,许多人投身佛道,寻求精神上的寄託,武帝却认为僧道不事生产、又不用交税,影响国家财政,应该废除。於是在建德二年十二月癸巳这天,他召集大臣、沙门及道士等,討论三教的好坏,结果儒教为先,道教第二,佛教最后。「九流」则是出自《汉书.卷一○○.敘传下》。敘传是作者自敘家世、生平,兼及编纂旨趣、体例的文章,典源所录是《汉书》中为何收录〈艺文志〉的编纂旨趣。其內容略谓:自《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经问世,没有被后人弘扬光大,反而是各种不同思想的理论学说相继出现。这些著作经过秦朝的焚书灾厄,到了汉朝重新加以收拾典藏,由刘向为这些典籍分门別类,写成《別录》一书,而有了儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九流的分別。后来「三教」和「九流」这两个典源被合用成「三教九流」,用来指宗教、学术的各种流派。后亦用於指社会上各种行业或各色人物。
  • 典源:
    此处所列为「三教九流」之典源,提供参考。1、「三教」:※《周书.卷五.武帝纪上》十二月癸巳,集群臣及沙门1>、道士2>等,帝升高座,辨释三教先后,以儒教为先,道教为次,佛教为后。以大將军、乐川公赫连达为柱国。詔曰:「尊年尚齿,列代弘规,序旧酬劳,哲王明范。朕嗣承弘业,君临万邦,驱此兆庶,寘诸仁寿。军民之间,年多耆耋,眷言衰暮,宜有优崇。可颁授老职,使荣霑邑里。」戊午,听讼於正武殿,自旦及夜,继之以烛。
    〔注解〕
    (1)沙门:胡语音译名。梵语作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食为生的人。在中国则专指佛教的出家人。
    (2)道士:指信奉道教的人。2、「九流」:《汉书.卷一○○.敘传下》虙羲画卦,书契后作,虞、夏、商、周,孔纂其业,篹《书》刪《诗》,缀《礼》正《乐》,彖系大《易》,因史立法。六学既登,遭世罔弘,群言纷乱,诸子相腾。秦1>人是灭,汉2>修其缺,刘向3>司籍,九流以別。爰著目录,略序洪烈。述〈艺文志〉第十。
    〔注解〕
    (1)秦:朝代名。西元前248∼前207。战国时秦灭六国后,秦王政统一天下,建都咸阳,实行中央集权。因秦始皇专制独裁,二世皇帝残暴不仁,致使六国遗民纷纷起兵抗暴,后为刘邦所灭。
    (2)汉:朝代名。西元前206∼西元220。自汉高祖刘邦灭秦起,至汉献帝建安二十五年,被曹丕篡位而亡,共歷时四百年余之久。因其间曾被王莽篡夺,后刘秀又將王莽消灭,重建汉室,故史称汉光武帝刘秀以前为「前汉」,以后为「后汉」。
    (3)刘向:西元前77∼前6,字子政,本名更生,汉沛县人。高祖弟楚元王刘交的第四代孙。元帝时为中垒校尉,后因权臣专政,被废十多年。成帝时,改名为向,任光禄大夫,校阅经传诸子诗赋等书籍,撰成《別录》一书,为我国最早的图书分类目录。
  • 书证:
    01.元.武汉臣《玉壶春.第二折》:「做子弟的须要九流三教皆通,八万四千傍门尽晓,纔做得子弟。」
    02.《官场现形记.第二四回》:「北京城里上下三等、九流三教,祇要些微有点名气的人,谁不认得我黄胖姑?」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:九流三教

参考《国语大辞典》中成语“九流三教”分成的单字详解:

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