成语: 一尘不到

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• 典故説明:
  此处所列为「一尘不染」之典故说明，提供参考。唐代时，一代高僧禪宗五祖弘忍大师有七百多名弟子，他想从中选择一位来继承衣钵，便要他们每人做一首偈，看看谁的修行最好。当时大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退让地站出来，在墙壁上写下：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」这四句的意思是说，身如树，心如镜，隨时勤於擦拭，必能常保洁净，不沾灰尘。神秀的意思是要人在修行时，能够断绝俗欲，保持心灵纯洁。弘忍大师看了这首偈后，大为讚赏，说以后修道之人若能遵守这四句话，便能修成正果，还要其他弟子们诵念。当时，弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈，便说：「这首偈意境是很美，但並没有真正参悟空性。」同学便讥笑他什么都不懂，还敢乱发评语。慧能便在深夜里带一名会写字的书僮，帮他在神秀的偈旁写下：「菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。」意思是说，能修行到无身无心的话，万物皆空，根本无须担心落尘，更不必时时拂拭了。弘忍大师看到后，认为慧能的修行更好，便將衣钵传授给他。典源又见《景德传灯录．卷三．僧那禪师》。內容则是表述僧那禪师的生平事蹟，他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外，还要能明本心，苦行才会有用。而要能明本心，就要隨时注意自己的心性所向，不要迷失。这样心灵就会常保明亮，而不会有一点断续间隔。后来「一尘不染」这句成语就从这里演变而出，比喻人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用於形容非常干净，一点灰尘都没有。
• 典源:
  此处所列为「一尘不染」之典源，提供参考。◎１《景德传灯录．卷三．弘忍大师》师知付授时至，遂告眾曰：「正法难解，不可徒记吾言持为己任。汝等各自隨意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。」时会下七百余僧，上座神秀者，学通內外，眾所宗仰，咸共推称云：「若非尊秀，畴敢当之？」神秀窃聆眾誉，不復思惟，乃於廊壁书一偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃讚叹曰：「后代依此修行，亦得胜果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉烛，令童子於秀2>偈3>之侧写一偈云：「菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。」
  〔注解〕
  (1)能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓卢，祖籍范阳。初从弘忍学法，后在曹溪宝林寺传授禪法，为禪宗六祖。所开启之顿悟法门，成为禪宗的正统。得法弟子四十人，其后支派並起，成为唐以后中国佛教的主流。
  (2)秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。为禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死后，在荆州当阳山玉泉寺传法，声名远播。后为武后召到京师，朝野景仰。因在北方传法，故其法系称为北宗。因南宗认为他所传的禪法是渐悟法门，故称其禪法为「北渐」或「渐门」。
  (3)偈：音ㄐ｜ˋ。梵语，义译为颂。为佛教文学中的诗歌，无韵，每偈由四句构成。◎２《景德传灯录．卷三．僧那禪师》既不墮有无处所，则心珠独朗，常照世间，而无一尘许间隔。
• 书证:
  01.唐．唐彦谦〈游清凉寺〉诗：「一尘不到心源净，万有俱空眼界清。」
  02.明．方孝儒〈友筠轩赋〉：「佳丽以褒雄，据静便而伏雌。若一尘不到之际，万事脱羈之辰。」

• “一”字结尾的成语

  1. 参差不一
  2. 良莠不一

• “一”字开头的成语

  1. 一毛不拔
  2. 一丘之貉
  3. 一败涂地
  4. 一暴十寒
  5. 一鼓作气
  6. 一鸣惊人
  7. 一窍不通
  8. 一日千里
  9. 一诺千金
  10. 一言九鼎
  11. 一视同仁
  12. 一筹莫展
  13. 一网打尽
  14. 一丝不苟
  15. 一挥而就
  16. 一意孤行
  17. 一见如故
  18. 一尘不染
  19. 一知半解
  20. 一落千丈

• “到”字结尾的成语

  1. 面面俱到
  2. 一尘不到
  3. 无微不到
  4. 面面皆到

参考《国语大辞典》中成语“一尘不到”分成的单字详解：

一, 尘, 不, 到。