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成語: 投其所好

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」,都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時,經常受自我私心的影響,而有偏頗的想法或作法,甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好,看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說:「像宰我、子貢、有若這三個人,他們的智慧和識見都足以瞭解聖人,所以當他們三人在稱揚孔子的時候,雖有誇大之處,卻不至於用私心,去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意,在於讓公孫丑了解,從這三個人所說的話,可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出,指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋.張耒〈司馬遷論下〉:「蓋其尚氣好俠,事投其所好,故不知其言之不足信,而忘其事之為不足錄也。」
  • 典源:
    《孟子.公孫丑上》(公孫丑)曰:「伯夷、伊尹何如?」曰:「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子,若是班乎?」曰:「否。自有生民以來,未有孔子也。」「然則有同與?」曰:「有,得百里之地而君之,皆能以朝諸侯、有天下;行一不義,殺一不辜,而得天下,皆不為也。是則同。」曰:「敢問其所以異?」曰:「宰我1>、子貢2>、有若3>,智足以知聖人,汙4>不至阿5>其所好。宰我曰:『以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣。』子貢曰:『見其體而知其政,聞其樂而知其德,由百世之後,等百世之王,莫之能違也。自生民以來,未有夫子也。』有若曰:『豈惟民哉!麒麟之於走獸,鳳凰之於飛鳥,泰山之於丘垤,河海之於行潦,類也。聖人之於民,亦類也。出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也。』」
    〔注解〕
    (1)宰我:宰予,西元前522∼前458,字子我,春秋魯人。孔子弟子,利口辯辭,列於孔門四科之言語科。仕齊,與田常作亂,被處以夷族之刑。
    (2)子貢:姓端木,名賜,西元前520∼?,字子貢,春秋衛國人。善於經商,有口才,列於孔門四科中的言語科,料事多中。曾為魯國遊說齊、吳、晉、越等國,促使吳伐齊救魯。
    (3)有若:字子有,春秋時魯國人,生卒年不詳。為孔子弟子,好古道,面貌極似孔子,孔子卒後,弟子思慕孔子,乃共立有若為師,侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
    (4)汙:誇大。清.焦循《孟子正義》:「汙,本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者,大也。」
    (5)阿:音ㄜ,迎合、偏袒。
  • 書證:
    01.宋.張耒〈司馬遷論下〉:「蓋其尚氣好俠,事投其所好,故不知其言之不足信,而忘其事之為不足錄也。」
    02.《金史.卷一二九.佞幸列傳.序》:「嗜欲不獨柔曼之傾意也,征伐、畋獵、土木、神仙,彼為佞者皆有以投其所好焉。」
    03.《初刻拍案驚奇.卷一八》:「富翁見說是丹術,一發投其所好。」
    04.《鏡花緣.第一五回》:「原來他們當日也同常人一樣,後來因他生性鄙吝,一毛不拔,死後冥官投其所好,所以給他一身長毛。」
    05.清.錢泳《履園叢話.卷一○.收藏.元》:「德璉長于新樂府,當時為楊鐵崖所稱,故此卷所書樂府為多,豈亦投其所好耶?」
    06.《二十年目睹之怪現狀.第八二回》:「這位侯中丞是北邊人,本有北邊的嗜好;到了福建,聞說福建恰有此風,那真是投其所好了。」
  • 用法説明:

    【語義說明】迎合他人的愛好。
    【使用類別】用在「諂媚討好」、「迎合他人」的表述上。
    【例  句】
    <01>如果想要制服對方,我們可以先投其所好,再窺其弱點。
    <02>他費盡心機,用投其所好的辦法取得了長官的寵信,於是青雲直上。
    <03>他都已是棋迷了,你還投其所好,送他棋譜,這下連飯都不必吃了。
    <04>部屬們總是投其所好地大獻殷勤,致令那位主管無法公正客觀地決斷事情。
    <05>既然他那麼喜歡聽戲,那麼我們就來個投其所好,送他幾張梅蘭芳的唱片。
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:投其所好

參考《國語大辭典》中的成語:投其所好

参考《國語大辭典》中成語“投其所好”分成的單字詳解:

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