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成語: 投其所好

來自《國語辭典》的講解:
投其所好 - 成語故事配圖 AI解讀
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成語詳解
  • 典故説明:
    「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或評斷人物時，經常受自我私心的影響，而有偏頗的想法或作法，甚至會因外在環境的因素而投他人之喜好，看人眼色來辦事。《孟子》書中記載一段有關於孔子弟子宰我、子貢、有若三人對於夫子成就的評價。孟子說：「像宰我、子貢、有若這三個人，他們的智慧和識見都足以瞭解聖人，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
  • 典源:
    《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」
    〔注解〕
    (1)宰我：宰予，西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭，列於孔門四科之言語科。仕齊，與田常作亂，被處以夷族之刑。
    (2)子貢：姓端木，名賜，西元前５２０∼？，字子貢，春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科，料事多中。曾為魯國遊說齊、吳、晉、越等國，促使吳伐齊救魯。
    (3)有若：字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
    (4)汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者，大也。」
    (5)阿：音ㄜ，迎合、偏袒。
  • 書證:
    01.宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
    02.《金史．卷一二九．佞幸列傳．序》：「嗜欲不獨柔曼之傾意也，征伐、畋獵、土木、神仙，彼為佞者皆有以投其所好焉。」
    03.《初刻拍案驚奇．卷一八》：「富翁見說是丹術，一發投其所好。」
    04.《鏡花緣．第一五回》：「原來他們當日也同常人一樣，後來因他生性鄙吝，一毛不拔，死後冥官投其所好，所以給他一身長毛。」
    05.清．錢泳《履園叢話．卷一○．收藏．元》：「德璉長于新樂府，當時為楊鐵崖所稱，故此卷所書樂府為多，豈亦投其所好耶？」
    06.《二十年目睹之怪現狀．第八二回》：「這位侯中丞是北邊人，本有北邊的嗜好；到了福建，聞說福建恰有此風，那真是投其所好了。」
  • 用法説明:

    【語義說明】迎合他人的愛好。
    【使用類別】用在「諂媚討好」、「迎合他人」的表述上。
    【例　　句】
    <01>如果想要制服對方，我們可以先投其所好，再窺其弱點。
    <02>他費盡心機，用投其所好的辦法取得了長官的寵信，於是青雲直上。
    <03>他都已是棋迷了，你還投其所好，送他棋譜，這下連飯都不必吃了。
    <04>部屬們總是投其所好地大獻殷勤，致令那位主管無法公正客觀地決斷事情。
    <05>既然他那麼喜歡聽戲，那麼我們就來個投其所好，送他幾張梅蘭芳的唱片。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語：投其所好。

參考《國語大辭典》中的成語：投其所好。

参考《國語大辭典》中成語“投其所好”分成的單字詳解：

投, 其, 所, 好。

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