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成語: 一知半解

來自《國語辭典》的講解:
  • 編號: 299
  • 成語: 一知半解
  • 注音: | ㄓ ㄅㄢˋ ㄐ|ㄝˇ
  • 漢語拼音: yī zhī bàn jiě
  • 反義: 融會貫通
  • 近義: 不求甚解
  • 釋義:
    形容一個人所知不全,了解不深。※#語或出宋.張栻〈寄周子充尚書〉。
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成語詳解
  • 典故説明:
    對於「一知半解」一語的源頭,有人以為來自於宋代大儒張栻的〈寄周子充尚書〉。張栻為宋代著名理學家之一,〈寄周子充尚書〉中有一段文字是講述他即知即行、知行合一的理學觀。他認為學者欲窮究真理,應同時注意到「致知」與「力行」兩種工夫,將所知付諸行動,行動時又不斷思慮以增所知,如此周而復始方能有持續的進步。但若為學時未求真知,光憑主觀揣度,或不求甚解,又以其為所知並據之而行,那麼所得的一切將會是虛妄不實的。張栻這段文字,不但強調了「致知」與「力行」的為學工夫,也闡明了求真知的必要性。而後人便以他文中的「一知半解」,用來形容一個人所知不全,了解不深。另外,在同一時代嚴羽所作的《滄浪詩話》中,亦見此語。《滄浪詩話》是本文學批評專著,以禪道論詩,主張詩貴妙悟。在〈詩辯〉一篇中便說:「禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟」,又說「悟有淺深,有分限,有透徹之悟,有但得一知半解之悟」,悟之淺深自然就影響詩的成就。而有人以為「一知半解」即源於此處的「一知半解之悟」,也是用來形容了解有限,不夠深入。
  • 典源:
    ※#宋.張栻〈寄周子充尚書〉(據《張南軒先生文集.卷一.書》引)1>蓋致知力行,此兩者工夫互相發也。尋常與朋友講論,愚意欲其據所知者而行之。行而思之,庶幾所踐之實,而思慮之開明,不然。貪高慕遠,莫能有之,果何為哉?然有所謂知之至者,則其行自不能已,然須致知力行工夫既到,而後及此,如顏子是也。彼所謂欲罷不能者,知之至而自不能以已也。若學者以想象臆度2>,或一知半解為知道,而日知之則無不能行,是妄而已。曾皙詠歸之語,亦可謂見道體矣。而孟子猶以其行不掩為狂,而況下此者哉!
    〔注解〕
    (1)典故或見於宋.嚴羽《滄浪詩話.詩辯》。
    (2)臆度:音|ˋ ㄉㄨㄛˋ ,主觀的揣測。
    〔參考資料〕宋.嚴羽《滄浪詩話.詩辯》論詩如論禪,漢魏晉與盛唐之詩,則第一義也。大歷以還之詩,則小乘禪也,已落第二義矣。晚唐之詩,則聲聞辟支果也。學漢魏晉與盛唐詩者,臨濟下也;學大歷以還之詩者,曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力,下韓退之遠甚,而其詩獨出退之之上者,一味妙悟而已。惟悟,乃為當行,乃為本色。然悟有淺深,有分限,有透徹之悟,有但得一知半解之悟。漢魏尚矣,不假悟也。謝靈運至盛唐諸公,透徹之悟也。他雖有悟者,皆非第一義也。我評之非僭也,辯之非妄也。天下有可廢之人,無可廢之言,詩道如是也。若以為不然,則是見詩之不廣,參詩之不熟耳。
  • 書證:
    01.宋.張栻〈寄周子充尚書〉:「若學者以想象臆度,或一知半解為知道,而日知之則無不能行,是妄而已。」(源)
    02.宋.嚴羽《滄浪詩話.詩辨》:「然悟有淺深,有分限,有透徹之悟,有但得一知半解之悟。」
    03.明.李贄《續焚書.卷一.與焦漪園太史》:「慈湖雖得象山簡易直截之旨,意尚未滿,復參究禪林諸書,蓋真知生死事大,不欲以一知半解自足已也。」
    04.《野叟曝言.第一一八回》:「愚兄博覽群書,熟聞母訓,始得一知半解。」
    05.《唐宋詩醇.卷三三.眉山蘇軾詩一》:「洵乎獨立千古,非一代一人之詩也。而陳師道顧謂其初學劉禹錫,晚學李太白,毋乃一知半解歟?」
    06.《兒女英雄傳.第三八回》:「安老爺雖是滿腹學問,向來對一知半解,無不虛心。」
  • 用法説明:

    【語義說明】形容人所知不全,了解不深。
    【使用類別】用在「理解籠統」的表述上。
    【例  句】
    <01>這事我一知半解,恕我無法向你說明。
    <02>我對網路購物一知半解,請您教教我吧!
    <03>一知半解的認知,會造成學習上更大的障礙。
    <04>有關這個問題,我仍在了解中,目前還是一知半解
    <05>這問題沒那麼單純,他一知半解地說明只會讓人更加糊塗。
    <06>這些題目都很難,儘管老師解說了半天,我還是一知半解
    <07>我希望對這個問題能再繼續觀察,一知半解並不能讓我滿意。
    <08>原來他是玉器方面的行家,我還以為他一知半解地亂蓋而已。
    <09>我來山村已經一年多了,但是對於這村裡的習俗,依然一知半解
    <10>我希望同學都有打破沙鍋問到底的求學精神,不要侷限於一知半解
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:一知半解

參考《國語大辭典》中的成語:一知半解

参考《國語大辭典》中成語“一知半解”分成的單字詳解:

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