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成语: 眾腋成裘

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「集腋成裘」之典故说明,提供参考。墨子,战国时鲁人,提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等学说,主张消弭战爭,宣扬和平,自成一家之言。墨子主张举拔贤人,一定要打破等级制度,將尚贤真正落实在政治上。贤良之士是国家之宝,要治国,先要萃集精英、广纳贤士,因为「江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也」。意思是江河里的水,不是从一个源头流下来的,价值千金的白色狐裘,也不是由一只狐狸腋下的白毛积成的。狐狸虽不见有纯白者,然將一只只狐腋下的一小块纯白毛皮,聚集起来之后,便可缝制成一件纯白狐裘,轻柔难得,至为珍贵。所以墨子便用此来说明贤良之士的多寡,影响到国家的强弱兴衰,所以国君应该亲近人才,尊重人才,將人才聚集,並加以重用,国家才能强盛不衰。后来「集腋成裘」这句成语就从这里演变而出,用来比喻积少成多。
  • 典源:
    此处所列为「集腋成裘」之典源,提供参考。#《墨子.亲士》1>故虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞2>也,物无违3>也,故能为天下器。是故江河之水,非一源之水也;千鎰4>之裘,非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎?盖非兼王之道也。是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故谿陕者速涸,逝浅者速竭,嶢埆者其地不育,王者淳泽,不出宫中,则不能流国矣。
    〔注解〕
    (1)典故或见於《慎子.知忠》。
    (2)辞:推却、不接受。
    (3)违:反、背。
    (4)千鎰:千金。鎰,音|ˋ,古代计算重量的单位。以二十两或二十四两为「一鎰」。
    〔参考资料〕《慎子.知忠》父有良子,而舜放瞽叟。桀有忠臣,而过盈天下。然则孝子不生慈父之家,而忠臣不生圣君之下,故明主之使其臣也,忠不得过职,而职不得过官,是以过修於身,而下不敢以善骄矜守职之吏;人务其治,而莫敢淫偷其事。官正以敬其业,和顺以事其上,如此则至治已。亡国之君,非一人之罪也;治国之君,非一人之力也。將治乱,在乎贤使任职而不在於忠也。故智盈天下,泽及其君;忠盈天下,害及其国,故桀之所以亡,尧不能以为存,然而尧有不胜之善,而桀有运非之名,则得人与失人也。故廊庙之材,盖非一木之枝也,粹白之裘,盖非一狐之皮也。治乱安危,存亡荣辱之施,非一人之力也。
  • 书证:
    01.唐.殷文圭〈后唐张崇修庐州外罗城记〉:「是以多士之归也,如百川赴海;群材之用也,若眾腋成裘。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“眾腋成裘”分成的单字详解:

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