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成语: 流水行云

成语简解
来自《国语辞典》的讲解:
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「行云流水」之典故说明,提供参考。(一)宋朝诗人苏軾在〈与谢民师推官书〉中提到,他觉得谢民师的诗文杂赋读来像飘动的浮云、流动的水,十分流畅,无拘无束,没有一定的目的,但常常能在適当的时候书写或停笔,文字组织的条理自然,洋溢流露出各种姿態。后来「行云流水」被用来形容待人处事或文章字画飘逸自然,无拘无束。(二)〈庄子休鼓盆成大道〉是写庄子佯死化身成楚王孙,考验妻子是否会在他死后为其守寡,没想到庄妻受不了引诱,在被揭穿后羞愧上吊自杀,庄子则在妻子死后敲瓦盆而歌,之后摔碎瓦盆,得道成仙的故事。而典源节录的是故事开头,內容是:庄子时常梦见自己化身为蝴蝶,他將这件事告诉他的老师──老子,老子点出这是因为他前世是只成精的蝴蝶的缘故,庄子顿时醒悟,从此看开世间人事的兴衰、穷通,像飘动的浮云,流动的水一样无足轻重,不再被世俗牵累。后来「行云流水」被用来比喻平淡自然的事物。
  • 典源:
    此处所列为「行云流水」之典源,提供参考。
    (一)#宋.苏軾〈与谢民师推官书〉(据《苏軾文集.卷四九.书》引)軾启。近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣。軾受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢復齿縉绅。自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右无一日之雅,而敢求交乎?数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可言也。所示书教及诗赋杂文,观之熟矣。大略如行云流水,初无定质,但常行於所当行,常止於所不可不止,文理1>自然,姿態横生2>。孔子曰:「言之不文,行而不远。」又曰:「辞达而已矣。」夫言止於达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然於心者,盖千万人而不一遇也。而况能使了然於口与手者乎?是之谓辞达。辞至於能达,则文不可胜用矣。
    〔注解〕
    (1)文理:文字组织的条理。
    (2)姿態横生:洋溢流露各种姿容態度。
    〔参考资料〕另可参考:《宋史.卷三三八.苏軾列传》
    (二)《警世通言.卷二.庄子休鼓盆成大道》话说周末时,有一高贤,姓庄名周,字子休,宋国蒙邑人也。曾仕周为漆园吏。师事一个大圣人,是道教之祖,姓李名耳,字伯阳。伯阳生而白发,人都呼为老子。庄生常昼寢,梦为蝴蝶,栩栩然於园林花草之间,其意甚適。醒来时,尚觉臂膊如两翅飞动,心甚异之。以后不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇,將此梦诉之於师。却是个大圣人,晓得三生来歷。向庄生指出夙世因由,那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶。……今日被老子1>点破了前生,如梦初醒。自觉两腋风生,有栩栩然2>蝴蝶之意。把世情荣枯3>得丧,看做行云流水,一丝不掛4>。老子知他心下大悟,把《道德》五千字的祕诀,倾囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼,遂能分身隱形,出神变化。
    〔注解〕
    (1)老子:道家始祖李耳的別名。李耳,字伯阳,諡曰聃,春秋时楚国苦县人,生卒年不详。曾任周朝守藏室之史。主无为之说。孔子尝往问礼,著有道德经五千余言。
    (2)栩栩然:形容生动可喜。
    (3)荣枯:比喻人事的兴衰、穷通。
    (4)一丝不掛:泛指无所牵累,不为尘俗所牵累。见「一丝不掛」。
  • 书证:
    01.宋.刘过〈官舍阻雨十日不能出闷成五绝呈徐判部诗〉其三:「秋霜烈日生前操,流水行云意外诗。」
    02.明.汤显祖《邯郸记.第二七齣》:「容止则光风霽月,应对则流水行云。」(二)犹「行云流水」。见「行云流水」(二)。
    01.《儿女英雄传.第二二回》:「及至他二位老人家,见了姑娘,不过谈些风清月朗,流水行云,绝谈不到姑娘身上的事。」
成语接龙
参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:流水行云

参考《国语大辞典》中的成语:流水行云

参考《国语大辞典》中成语“流水行云”分成的单字详解:

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