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成语: 春花秋实

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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「春华秋实」之典故说明,提供参考。崔駰(?∼西元92),字亭伯,东汉安平人。年少时便与班固、傅毅齐名,学问渊博,擅长文章。由於致力研读典籍,因此並不汲汲於追求仕宦。当时即有人讥讽说崔駰此人性格太过沈静,少与人互动,日后恐怕会有名声与才能不相符合的情况。崔駰於是写下〈达旨〉来表白自己的心境。文中先提起一段时人劝进投入仕宦生活的话,其中就引录《易经》的话说:「圣人备置实物是要让人使用」。又说「功业尊高盛大,然后可以受人观仰,而后才能上下交相融合。」天地万物遵行自然的规律,阴阳自有定则。就如同春天开花,秋天才能收成其果实,有始有终,才有实质的收获。后来「春华秋实」这句成语就从这里演变而出。《三国志.卷一二.魏书.邢顒传》中,刘楨曾经上諫曹植,他认为曹植「採庶子之春华,忘家丞之秋实。」「庶子」、「家丞」皆为邢顒自称,而「春华」指其文采学问,「秋实」则指其品德情操,这是以「春华」与「秋实」比喻「文」与「质」,文与质各有擅胜。又《顏氏家训.勉学》中说:「夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,脩身利行,秋实也。」也是以「春华」喻文,「秋实」喻质,而儼然有以「文」为手段,以「质」为目的之观念,即「春华」之文采,乃为了「秋实」的利行,二者有著因果的意涵。由此再引申,就产生了比喻努力与成果过程因果关係的意义。
  • 典源:
    此处所列为「春华秋实」之典源,提供参考。#《后汉书.卷五二.崔駰列传》1>毅生駰,年十三能通《诗》、《易》、《春秋》,博学有伟才,尽通古今训詁百家之言,善属文。少游太学,与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业,未遑仕进之事。时人或讥其太玄静,將以后名失实。駰擬杨雄〈解嘲〉,作〈达旨〉以荅焉。其辞曰:或说己曰:「《易》称『备物致用』,『可观而有所合』,故能扶阳以出,顺阴而入。春发2>其华3>,秋收其实,有始有极,爰4>登其质。今子韞櫝六经,服膺道术,歷世而游,高谈有日,俯鉤深於重渊,仰探远乎九干,穷至賾於幽微,测潜隱之无源。然下不步卿相之廷,上不登王公之门,进不党以讚己,退不黷於庸人。独师友道德,合符曩真,抱景特立,与士不群。盖高树靡阴,独木不林,隨时之宜,道贵从凡。……胡为嘿嘿而久沈滯也?」
    〔注解〕
    (1)典故或见於《三国志.卷一二.魏书.邢顒传》、北齐.顏之推《顏氏家训.勉学》。
    (2)发:生长。
    (3)华:音ㄏㄨㄚ,同「花」,植物的花朵。
    (4)爰:音ㄩㄢˊ,於是。
    〔参考资料〕
    ■《三国志.卷一二.魏书.邢顒传》庶子刘楨书諫植曰:「家丞邢顒,北土之彦,少秉高节,玄静澹泊,言少理多,真雅士也。楨诚不足同贯斯人,並列左右。而楨礼遇殊特,顒反疏简,私惧观者將谓君侯习近不肖,礼贤不足,採庶子之春华,忘家丞之秋实。为上招谤,其罪不小,以此反侧。」
    ■北齐.顏之推《顏氏家训.勉学》古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,脩身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,脩身利行,秋实也。
  • 书证:
    01.清.钱泳《履园丛话.卷二二.梦幻.永和银杏》:「扬州钞关官署东隅,有银杏树一株,其大数围,直干凌霄,春花秋实。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“春花秋实”分成的单字详解:

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