当前位置

成语: 故步不离

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「故步自封」之典故说明,提供参考。「故步自封」係由「故步」及「自封」二语组合而成。「故步」见於《汉书.卷一○○.敘传上》。內容是在敘述东汉文学家班彪小时跟著堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多,许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学,但较喜欢老庄的学说,认为老庄学说崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时,他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了,就不要再读老庄,免得像《庄子》里的燕国人一样,要学赵国人优雅的步姿,结果非但没学成,连自己原本走路的方式都忘了,只好爬著回国。这里的典源用了「故步」。「自封」见於晋.庾阐〈断酒戒〉。作者在文中阐述戒酒的原因,认为酒癮一上来就放纵自己喝酒,会伤害纯真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壶等一切酒器打破,以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事,气得反驳他说:「酒自古以来都是为人所爱,连古代圣贤也不例外,他们也不致於丧失本性。你把酒器打破,做这样地自我限制,不过是忌口,但心里还是想著它,又有什么用?」庾阐回答说:「人生下来时没有任何欲望,但后来欲望慢慢养成,都是受到周围物的影响。如果把这些诱因剷除,心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐,不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。」朋友听了觉得很有道理,连连称是。这里的典源用了「自封」。后来这两个词语被合用成「故步自封」,用来指安於现状,不求进取。
  • 典源:
    此处所列为「故步自封」之典源,提供参考。1、「故步」:《汉书.卷一○○.敘传上》嗣虽修儒学,然贵老、严之术。桓生欲借其书,嗣报曰:「……今吾子已贯仁谊之羈绊,系名声之韁锁,伏周、孔之轨躅,驰顏、閔之极挚,既系挛於世教矣,何用大道为自眩曜?昔有学步於邯郸者1>,曾未得其髣髴2>,又復失其故步,遂匍匐3>而归耳!恐似此类,故不进。」
    〔注解〕
    (1)昔有学步於邯郸者:此典出自於《庄子.秋水》,然「故步」一语,《庄子》原书作「故行」。见「邯郸学步」。
    (2)髣髴:似乎、好像。
    (3)匍匐:音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ,手足伏地爬行。2、「自封」:晋.庾阐〈断酒戒〉(据《艺文类聚.卷七二.食物部.酒》引)有一醉夫勃然作色曰:「盖空桑炤籛始於无情,灵和陶酝奇液特生,圣贤所美,百代同营。故醴泉涌於上世,悬象焕乎列星;断蛇者以兴霸,折狱者以流声。是以达人畅而不壅,抑其小节而济大通,子独区区1>检情2>自封,无或口闭其味而心驰其听者乎!」庾生曰:「尔不闻先哲之言乎!人生而静,天之性也。感物而动,性之欲也。物之感人无穷,而情之好恶无节,故不见可欲,使心不乱,是以恶跡止步,灭影即阴。形情窗u援顝珧U,万感无累乎心,心静则乐非外唱,乐足则欲无所淫。唯味作戒,其道弥深。」宾曰:「唯唯,敬承德音。」
    〔注解〕
    (1)区区:微小。
    (2)检情:约束欲望。
  • 书证:
    01.明.张履祥〈与陈干初书〉:「学者凡事执一时之偶见,信一己之偏私,沾沾自得,吝不肯舍者,率因无所进步,是以故步不离耳。」
成语接龙
参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“故步不离”分成的单字详解:

, , ,

用户留言

暂无留言

请输入您的名称,自动过滤HTML標签,请不要带鏈接。
如果需要网站管理员与您联係,请输入您的邮箱,此邮箱不会被其他用户看到。
请输入留言内容,自动过滤HTML標签,请不要带鏈接。