成语: 放浪无羈

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• 典故説明:
  此处所列为「放荡不羈」之典故说明，提供参考。「放荡不羈」係由「放荡」及「不羈」二语组合而成。「放荡」是出自《汉书．卷六五．东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双全的杰出人物。武帝即位初年，征召天下贤良方正和具有文学才能之人，各地士人、儒生纷纷上书应聘，东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书后，讚赏他的气概，就命令他在公车署中待詔，俸禄不多，也得不到武帝的召见。后来因为他临危不惧，机智应变，不畏君权的作风，被任命为常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此处是说东方朔上书给武帝，提出耕战以强国的建议，並且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非，「指意放荡」─语意流畅而不受拘束，写了数万言，最后仍然没有被重用。「不羈」则是出自《史记．卷八三．鲁仲连邹阳列传．邹阳》。邹阳，西汉时齐国人，和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能，在梁孝王面前说他的坏话，孝王很生气，就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死后要承担莫须有的罪名，於是就在狱中上书梁孝王，列举许多古代的君王、贤人，他们彼此之间的信任或猜忌，都为国家带来了不同的影响。而当今的国君，也沉湎於阿諛諂媚的言词之中，牵制於姬妾近侍的包围之下，使得「不羈之土」─那些贤能而不受拘束的士人，宛如良马与牛同槽共食一样，贤愚不分。这也是周朝隱士鲍焦之所以对世道忿恨不平，对富贵毫不留恋的原因。因此他劝諫梁孝王，不要听信小人的谗言，应该与贤臣们肝胆相照，共同治理国政。梁孝王在看了这封书信后，就派人把邹阳放出来，並且成为他的贵宾。后来「放荡」和「不羈」典源被合用成「放荡不羈」，用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵隨便，不加检点。
• 典源:
  此处所列为「放荡不羈」之典源，提供参考。１、「放荡」：《汉书．卷六五．东方朔传》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，內兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右、詼啁而已。久之，朔1>上书陈农战彊国之计，因自讼2>独不得大官，欲求试用。其言专商鞅3>、韩非4>之语也，指意放荡，颇復詼谐5>，辞数万言，终不见用。
  〔注解〕
  (1)朔：东方朔（西元前１５４∼前９３），西汉平原人，字曼倩。武帝时，入长安自荐，待詔金马门。后为常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善观察顏色，直言极諫。曾以辞赋戒武帝奢侈，又陈农战强国之策，终不见用。著有《东方朔》二十篇。
  (2)自讼：替自己申诉、爭辩。
  (3)商鞅：西元前３９０？∼前３３８，姓公孙，名鞅，战国时卫国人。少好刑名法术之学，初为魏相公叔痤家臣，后入秦为相，说服秦孝公推行新法。秦国富强后，受封於商。用法严苛，树敌眾多，孝公卒，被车裂而死。亦称为「卫鞅」。
  (4)韩非：？∼西元前２３４，战国时韩国诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本於黄老，口吃而不善辩说，与李斯同受业於荀卿。曾以书諫韩王而不见用，於是发愤著书五十余篇，号为《韩非子》。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所譖，下狱而死。
  (5)詼谐：谈话风趣、幽默。２、「不羈」：《史记．卷八三．鲁仲连邹阳列传．邹阳》是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辞，牵於帷裳2>之制，使不羈之士与牛驥同皁3>，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。
  〔注解〕
  (1)諂諛：音ㄔㄢˇ　ㄩˊ，逢迎阿諛。
  (2)帷裳：车子的帷幔，有障蔽的功用。此借指姬妾及左右內侍。
  (3)牛驥同皁：比喻贤愚不分。皁，音ㄗㄠˋ。见「牛驥同皁」。
• 书证:
  01.《石门文字禪．卷三．遇如无象於石霜如与睿廓然相好故赠之》：「法朋半是奇逸者，我亦放浪无羈人。」

• “放”字结尾的成语

  1. 心花怒放

• “放”字开头的成语

  1. 放荡不羈
  2. 放虎归山
  3. 放浪不羈
  4. 放虎遗患
  5. 放达不羈
  6. 放浪无羈

• “羈”字结尾的成语

  1. 放荡不羈
  2. 放浪不羈
  3. 玩世不羈
  4. 放达不羈
  5. 放浪无羈

参考《国语大辞典》中成语“放浪无羈”分成的单字详解：

放, 浪, 无, 羈。