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成语: 放浪不羈

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「放荡不羈」之典故说明,提供参考。「放荡不羈」係由「放荡」及「不羈」二语组合而成。「放荡」是出自《汉书.卷六五.东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双全的杰出人物。武帝即位初年,征召天下贤良方正和具有文学才能之人,各地士人、儒生纷纷上书应聘,东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书后,讚赏他的气概,就命令他在公车署中待詔,俸禄不多,也得不到武帝的召见。后来因为他临危不惧,机智应变,不畏君权的作风,被任命为常侍郎、太中大夫,得到武帝的信任。此处是说东方朔上书给武帝,提出耕战以强国的建议,並且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非,「指意放荡」─语意流畅而不受拘束,写了数万言,最后仍然没有被重用。「不羈」则是出自《史记.卷八三.鲁仲连邹阳列传.邹阳》。邹阳,西汉时齐国人,和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能,在梁孝王面前说他的坏话,孝王很生气,就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死后要承担莫须有的罪名,於是就在狱中上书梁孝王,列举许多古代的君王、贤人,他们彼此之间的信任或猜忌,都为国家带来了不同的影响。而当今的国君,也沉湎於阿諛諂媚的言词之中,牵制於姬妾近侍的包围之下,使得「不羈之土」─那些贤能而不受拘束的士人,宛如良马与牛同槽共食一样,贤愚不分。这也是周朝隱士鲍焦之所以对世道忿恨不平,对富贵毫不留恋的原因。因此他劝諫梁孝王,不要听信小人的谗言,应该与贤臣们肝胆相照,共同治理国政。梁孝王在看了这封书信后,就派人把邹阳放出来,並且成为他的贵宾。后来「放荡」和「不羈」典源被合用成「放荡不羈」,用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵隨便,不加检点。
  • 典源:
    此处所列为「放荡不羈」之典源,提供参考。1、「放荡」:《汉书.卷六五.东方朔传》武帝既招英俊,程其器能,用之如不及。时方外事胡越,內兴制度,国家多事,自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外,或为郡国守相至公卿,而朔尝至太中大夫,后常为郎,与枚皋、郭舍人俱在左右、詼啁而已。久之,朔1>上书陈农战彊国之计,因自讼2>独不得大官,欲求试用。其言专商鞅3>、韩非4>之语也,指意放荡,颇復詼谐5>,辞数万言,终不见用。
    〔注解〕
    (1)朔:东方朔(西元前154∼前93),西汉平原人,字曼倩。武帝时,入长安自荐,待詔金马门。后为常侍郎、太中大夫。滑稽有急智,善观察顏色,直言极諫。曾以辞赋戒武帝奢侈,又陈农战强国之策,终不见用。著有《东方朔》二十篇。
    (2)自讼:替自己申诉、爭辩。
    (3)商鞅:西元前390?∼前338,姓公孙,名鞅,战国时卫国人。少好刑名法术之学,初为魏相公叔痤家臣,后入秦为相,说服秦孝公推行新法。秦国富强后,受封於商。用法严苛,树敌眾多,孝公卒,被车裂而死。亦称为「卫鞅」。
    (4)韩非:?∼西元前234,战国时韩国诸公子之一。喜刑名法术之学,而归本於黄老,口吃而不善辩说,与李斯同受业於荀卿。曾以书諫韩王而不见用,於是发愤著书五十余篇,号为《韩非子》。文章峻严峭深,集法家之大成。后秦王攻韩,韩王遣非使秦,为李斯所譖,下狱而死。
    (5)詼谐:谈话风趣、幽默。2、「不羈」:《史记.卷八三.鲁仲连邹阳列传.邹阳》是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上,而不牵於卑乱之语,不夺於眾多之口。……今人主沈於諂諛1>之辞,牵於帷裳2>之制,使不羈之士与牛驥同皁3>,此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。
    〔注解〕
    (1)諂諛:音ㄔㄢˇ ㄩˊ,逢迎阿諛。
    (2)帷裳:车子的帷幔,有障蔽的功用。此借指姬妾及左右內侍。
    (3)牛驥同皁:比喻贤愚不分。皁,音ㄗㄠˋ。见「牛驥同皁」。
  • 书证:
    01.宋.洪迈《夷坚丙志.卷一一.李铁笛》:「饶州道士曹与善,……与河北李陶真道人相识。李好吹铁笛,盖放浪不羈之士也。」
    02.清.叶廷琯《鸥陂渔话.卷六.米紫来自书诗卷》:「盖其天性放浪不羈,故发於词翰,超然自异,非寻常绳尺所可拘也。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:放浪不羈

参考《国语大辞典》中成语“放浪不羈”分成的单字详解:

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