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成语: 利韁名锁

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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「名韁利锁」之典故说明,提供参考。「名」是功名。「利」是利禄。「韁」是系马的绳子,用以控制马匹。「锁」则是安装在门户、箱柜等开合处,必须以钥匙或暗码打开的金属器具,引申有拘束、封闭的意思。一个人如果汲汲於名利,脑海里除了沽名钓誉、钻求利益,其他事情都毫不关心,就好像被无形的韁绳套住,或被看不到的锁鏈给绑住,不得自由。《汉书.卷一○○.敘传上》,敘述了桓谭欲向班嗣借书的事情。桓谭博学多闻,遍习五经,是一位儒者。班嗣虽然也学儒术,但更喜好黄老之学。有一次桓谭想向班嗣借黄老之书,班嗣知道了就回覆说︰「黄老之学崇尚清虚无为,不受世俗所羈绊,与儒学完全不同。你今日已经习惯孔孟的仁义之道,被世俗名利的韁锁所束缚,敬服周公、孔子的遗范,推崇顏渊、閔子騫的德行,既然你眷恋不舍儒家的礼教,又何必让黄老之学困惑你呢?」在参考资料中,另有汉.东方朔〈与友人书〉,年代虽比所引典源为早,但因出处不明,故置於参考资料。后来「名韁利锁」这个成语用来比喻人因名利的羈绊而不得自由。
  • 典源:
    此处所列为「名韁利锁」之典源,提供参考。#《汉书.卷一○○.敘传上》1>嗣虽修儒学,然贵老严之术。桓生欲借其书,嗣报曰:「若夫严子者,绝圣弃智,修生保真,清虚澹泊,归之自然,独师友造化,而不为世俗所役者也。渔钓於一壑,则万物不奸其志;栖迟於一丘,则天下不易其乐。不絓圣人之罔,不嗅骄君之饵,荡然肆志,谈者不得而名焉,故可贵也。今吾子已贯2>仁谊之羈绊,系名声之韁3>锁,伏4>周、孔5>之轨躅6>,驰顏、閔7>之极挚8>,既系挛9>於世教10>矣,何用大道为自眩曜11>?昔有学步於邯郸者,曾未得其髣髴,又復失其故步,遂匍匐而归耳!恐似此类,故不进。」嗣之行己持论如此。
    〔注解〕
    (1)典故或见於汉.东方朔〈与友人书〉、宋.柳永〈夏云峰.宴堂深〉词。
    (2)贯:通「惯」,习惯。
    (3)韁:音ㄐ|ㄤ,系马的绳子。
    (4)伏:佩服、信服。通「服」。
    (5)周、孔:周公(?∼西元前1105),姓姬名旦,周文王的儿子,武王的弟弟。辅佐武王伐紂,封於鲁。武王崩,又佐成王摄政,东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐,天下大治。孔子(西元前551∼前479),名丘,字仲尼,春秋鲁人。生有圣德,学无常师,相传曾问礼於老聃,学乐於萇弘,学琴於师襄。初仕鲁,为司寇,摄行相事,鲁国大治。后周游列国十三年,不见用,年六十八,返鲁,晚年致力整理古代经典。有弟子三千,身通六艺者七十二人,开平民教育先河,后世尊为至圣先师。
    (6)轨躅:车轮辗过的痕跡,比喻前人的遗范。躅,音ㄓㄨˊ。
    (7)顏、閔:顏回(西元前521∼前490),字子渊,春秋鲁人,孔子弟子。天资明睿,贫而好学,於弟子中最贤,孔子称其不迁怒,不贰过。后世称为復圣,列於孔门德行科。閔子騫(西元前536∼前487)名损,字子騫,春秋鲁人。孔子弟子,以孝友闻,和顏回同列德行科。
    (8)极挚:所达到的最高境界。
    (9)系挛:恋念不舍。挛,音ㄌㄩㄢˊ,通「恋」。
    (10)世教:当世的正统思想、礼教,此指周公、孔子之儒教。
    (11)眩曜:迷惑、惑乱。
    〔参考资料〕
    ■汉.东方朔〈与友人书〉(据《全上古三代秦汉三国六朝文.全汉文.卷二五.东方朔》引)不可使尘网名韁拘锁。怡然长笑。脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。
    ■宋.柳永〈夏云峰.宴堂深〉词(据《全宋词.柳永》引)宴堂深。轩楹雨,轻压暑气低沈。花洞彩舟泛斝,坐绕清潯。楚台风快,湘簟冷、永日披襟。坐久觉、疏絃脆管,时换新音。 越娥兰態蕙心。逞妖艳、昵欢邀宠难禁。筵上笑歌间发,舄履交侵。醉乡归处,须尽兴、满酌高吟。向此免、名韁利锁,虚费光阴。
  • 书证:
    01.元.王喆〈转调丑奴儿.苦苦劝愚人〉词:「利韁名锁休贪恋,韶华迅速如流箭,不可因循。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“利韁名锁”分成的单字详解:

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