成語: 閉門造車

Emoji符號: 🤐 🚪 ⚒ 🚗


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• 閉 → 🤐 (閉嘴)
• 門 → 🚪 (門)
• 造 → ⚒ (鎚子和十字鎬)
• 車 → 🚗 (汽車)
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宋體向量字庫：



楷體向量字庫：

• 典故説明:
  「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
• 典源:
  ＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》1>所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」
  〔注解〕
  (1)典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
  (2)遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
  (3)文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
  (4)《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
  (5)普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
  (6)此旦：此時。
  (7)一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
  (8)隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。
  〔參考資料〕
  ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。
  ■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
• 書證:
  01.《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》：「若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」（源）
  02.《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷九》：「雪竇道：『為你通一線路。你若閉門造車，出門合轍，濟個甚事？』」
  03.《五燈會元．卷六．泐潭延茂禪師》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『失卻斑貓兒。』」
  04.《五燈會元．卷九．潭州鹿苑和尚》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『南嶽石橋。』」
  05.宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》：「古語所謂『閉門造車，出門合轍』。蓋言其法之同。」
  06.《景德傳燈錄．卷一七．洪州泐潭匡悟禪師》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『活計一物無。』」
  07.《景德傳燈錄．卷一九．餘杭大錢山從襲禪師》：「問：『閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車？』師曰：『造車即不門。汝作麼生是轍。』」
  08.宋．陳亮《陳亮集．卷一八．謝陳同知啟》：「伏念某少覽古書，恐遂流於無用；晚更世故，始漸見於難通。豈求田問舍之是專？亦閉門造車之可驗。」
  09.《續傳燈錄．卷二七．育王端裕禪師》：「一法不墮緣塵，萬法本無罣礙。山是山，水是水；俗是俗，僧是僧。不異不同，直饒恁麼。猶是閉門造車，未是出門合轍。」
  10.清．嚴復〈救亡決論〉：「自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？」
• 用法説明:
  
  【語義說明】比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。貶義。
  【使用類別】用在「經驗不足」、「空有想像」的表述上。
  【例　　句】
  <01>這些閉門造車的產品，根本不符市場需要。
  <02>他閉門造車，打造了一架直昇機，結果不能飛。
  <03>你這種漠視社會實況，閉門造車的政策是行不通的。
  <04>你如果閉門造車，就認為自己最好，那就很像夜郎自大了。
  <05>現代經營者須注意市場潮流，如果閉門造車，很容易被淘汰的。
  <06>你在設計前完全未到現場了解，就這麼閉門造車、畫起藍圖可以嗎？
  <07>你埋頭苦幹的精神固然值得嘉許，但閉門造車的態度就讓人不敢領教了。
  <08>現代設計強調人因工程，就是要設計者多考慮人的實際需要，不要閉門造車。

• “車”字開頭的成語

  1. 車水馬龍
  2. 車載斗量

• “閉”字開頭的成語

  1. 閉門造車
  2. 閉月羞花
  3. 閉口無言
  4. 閉造出合
  5. 閉戶斲輪

• “車”字結尾的成語

  1. 螳臂當車
  2. 閉門造車
  3. 安步當車
  4. 學富五車
  5. 熟路輕車
  6. 緩步當車
  7. 徐步當車
  8. 腹載五車
  9. 書讀五車
  10. 書富五車
  11. 緩步代車
  12. 博覽五車
  13. 惠施五車
  14. 螳螂當車

參考《國語辭典》中的成語：閉門造車。

參考《國語大辭典》中的成語：閉門造車。

参考《國語大辭典》中成語“閉門造車”分成的單字詳解：

閉, 門, 造, 車。