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成語: 銜環結草

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  • 典故説明:
    此處所列為「結草銜環」之典故說明,提供參考。「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。「結草」一語出自《左傳.宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國,晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍,並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時,戰場上出現一個老人,老人在秦軍必經的地方把草打結,杜回經過時被草結絆倒而被擄,晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人,老人自稱是寵妾的父親,因為魏顆在父親魏武子死後,遵從父親神智清醒時的交代,將父親的寵妾改嫁,老人在戰場上將草打結絆倒杜回,是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。「銜環」一語則是出自南朝梁.吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面,發現鴟梟攻擊一隻黃雀,結果黃雀受傷墜落在樹下,全身爬滿螻蟻,楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治,以黃花餵食,百來天後黃傷癒,就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子,說他是西王母的使者,為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他,希望楊寶的後世子孫品德清白如玉,位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環,死當結草』的說法,認為「銜環」是活著報恩,「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」,用來比喻至死不忘感恩圖報。如元.張國賓《合汗衫.第一折》:「小人斗膽,敢問老爹奶奶一個名姓也,等小人日後結草銜環,做個報答。」
  • 典源:
    此處所列為「結草銜環」之典源,提供參考。1、「結草」:《左傳.宣公十五年》秋七月,秦桓公伐晉,次于輔氏。壬午,晉侯治兵于稷,以略狄土,立黎侯而還。及雒,魏顆敗秦師于輔氏,獲杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,無子。武子疾,命顆曰:「必嫁是。」疾病,則曰:「必以為殉。」及卒,顆嫁之,曰:「疾病則亂,吾從其治也。」及輔氏之役1>,顆見老人結草以亢2>杜回3>,杜回躓4>而顛,故獲之。夜夢之曰:「余,而5>所嫁婦人之父也。爾用先人之治命6>,余是以報。」
    〔注解〕
    (1)輔氏之役:發生在輔氏的戰役。輔氏,春秋晉國地名。
    (2)亢:同「抗」,抵禦、抵擋。
    (3)杜回:秦國有名的大力士,生卒年不詳。
    (4)躓:音ㄓˋ,遇阻礙而跌倒。
    (5)而:同「爾」,你。
    (6)治命:神智清醒時的遺命。2、「銜環」:南朝梁.吳均《續齊諧記》(據《後漢書.卷五四.楊震列傳》李賢注引)寶1>年九歲時,至華陰山2>北,見一黃雀為鴟梟所搏3>,墜於樹下,為螻蟻所困。寶取之以歸,置巾箱4>中,唯食黃花,百餘日毛羽成,乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰:「我西王母5>使者,君仁愛救拯,實感成濟。」以白環四枚與寶:「令君子孫潔白,位登三事6>,當如此環矣。」
    〔注解〕
    (1)寶:楊寶,楊震之父,漢弘農華陰人,生卒年不詳。
    (2)華陰山:華山的又名。
    (3)搏:音ㄅㄛˊ,撲打。
    (4)巾箱:古代放置頭巾的小箱子。
    (5)西王母:神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神,後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化,而成為年老慈祥的女神。
    (6)三事:即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
  • 書證:
    01.《鏡花緣.第三六回》:「阿母如肯垂憐,明日回船,將兒臣攜帶同去。倘脫虎穴,自當銜環結草,以報大恩。」
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參考鏈接

參考《國語大辭典》中的成語:銜環結草

参考《國語大辭典》中成語“銜環結草”分成的單字詳解:

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