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成语: 衔环结草

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  • 典故説明:
    此处所列为「结草衔环」之典故说明,提供参考。「结草衔环」係由「结草」及「衔环」二语组合而成。「结草」一语出自《左传.宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国,晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军,並且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时,战场上出现一个老人,老人在秦军必经的地方把草打结,杜回经过时被草结绊倒而被掳,晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人,老人自称是宠妾的父亲,因为魏颗在父亲魏武子死后,遵从父亲神智清醒时的交代,將父亲的宠妾改嫁,老人在战场上將草打结绊倒杜回,是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。「衔环」一语则是出自南朝梁.吴均《续齐谐记》。內容记录杨宝九岁时在华阴山北面,发现鴟梟攻击一只黄雀,结果黄雀受伤坠落在树下,全身爬满螻蚁,杨宝將黄雀带回家放在巾箱中救治,以黄花餵食,百来天后黄伤癒,就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子,说他是西王母的使者,为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他,希望杨宝的后世子孙品德清白如玉,位极三公。而「结草衔环」又有『生当衔环,死当结草』的说法,认为「衔环」是活著报恩,「结草」是指死后报恩。后来这两个词语被合用成「结草衔环」,用来比喻至死不忘感恩图报。如元.张国宾《合汗衫.第一折》:「小人斗胆,敢问老爹奶奶一个名姓也,等小人日后结草衔环,做个报答。」
  • 典源:
    此处所列为「结草衔环」之典源,提供参考。1、「结草」:《左传.宣公十五年》秋七月,秦桓公伐晋,次于辅氏。壬午,晋侯治兵于稷,以略狄土,立黎侯而还。及雒,魏颗败秦师于辅氏,获杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:「必嫁是。」疾病,则曰:「必以为殉。」及卒,颗嫁之,曰:「疾病则乱,吾从其治也。」及辅氏之役1>,颗见老人结草以亢2>杜回3>,杜回躓4>而顛,故获之。夜梦之曰:「余,而5>所嫁妇人之父也。尔用先人之治命6>,余是以报。」
    〔注解〕
    (1)辅氏之役:发生在辅氏的战役。辅氏,春秋晋国地名。
    (2)亢:同「抗」,抵御、抵挡。
    (3)杜回:秦国有名的大力士,生卒年不详。
    (4)躓:音ㄓˋ,遇阻碍而跌倒。
    (5)而:同「尔」,你。
    (6)治命:神智清醒时的遗命。2、「衔环」:南朝梁.吴均《续齐谐记》(据《后汉书.卷五四.杨震列传》李贤注引)宝1>年九岁时,至华阴山2>北,见一黄雀为鴟梟所搏3>,坠於树下,为螻蚁所困。宝取之以归,置巾箱4>中,唯食黄花,百余日毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰:「我西王母5>使者,君仁爱救拯,实感成济。」以白环四枚与宝:「令君子孙洁白,位登三事6>,当如此环矣。」
    〔注解〕
    (1)宝:杨宝,杨震之父,汉弘农华阴人,生卒年不详。
    (2)华阴山:华山的又名。
    (3)搏:音ㄅㄛˊ,扑打。
    (4)巾箱:古代放置头巾的小箱子。
    (5)西王母:神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神,后於流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为年老慈祥的女神。
    (6)三事:即三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
  • 书证:
    01.《镜花缘.第三六回》:「阿母如肯垂怜,明日回船,將儿臣携带同去。倘脱虎穴,自当衔环结草,以报大恩。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:衔环结草

参考《国语大辞典》中成语“衔环结草”分成的单字详解:

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