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成語: 移風易俗

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用,大意是:當人心受到外界事物的影響而產生情感時,就會發出聲音。把各種聲音結合起來,加上舞蹈動作,就進而產生音樂。所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物,並且主張用「禮義」來導正人民的行為,以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中,又以和善純正的音樂,最能讓人心平氣和,耳目清明靈敏,長期下來可以潛移默化人民的心性,進而改善不良的社會風氣和習俗,使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語,用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
  • 典源:
    #《禮記.樂記》1>凡姦聲感人,而逆氣應之。逆氣成象,而淫樂興焉。正聲感人,而順氣應之。順氣成象,而和樂興焉。……然後發以聲音,而文以琴瑟,動以干戚,飾以羽旄,從以簫管;奮至德之光,動四氣之和,以著萬物之理。是故清明象天,廣大象地,終始象四時,周還象風雨;五色成文而不亂,八風從律而不姦,百度得數而有常;小大相成,終始相生,倡和清濁,迭相為經。故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。
    〔注解〕
    (1)典故或見於《荀子.樂論》。
    〔參考資料〕《荀子.樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也,曰:「修憲命,審誅賞,禁淫聲,以時順修,使夷俗邪音不敢亂雅,太師之事也。」墨子曰:「樂者,聖王之所非也,而儒者為之,過也。」君子以為不然。樂者,聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗,故先王導之以禮樂而民和睦。
  • 書證:
    01.《禮記.樂記》:「故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。」(源)
    02.《禮記.樂記》:「樂也者,聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗,故先王著其教焉。」
    03.《荀子.樂論》:「樂者,聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗,故先王導之以禮樂而民和睦。」
    04.《史記.卷八七.李斯列傳》引秦.李斯〈上書諫逐客〉:「孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富彊。」
    05.《漢書.卷四八.賈誼傳》:「夫移風易俗,使天下回心而鄉道,類非俗吏之所能為也。」
    06.《資治通鑑.卷一九二.唐紀八.太宗貞觀二年》:「苟無其本而徒有其末,一日行之而百日捨之,求以移風易俗,誠亦難矣。」
    07.《醒世姻緣傳.第五二回》:「所以這做官的人,要百姓移風易俗,去惡歸良,合在那鼓舞感化。」
  • 用法説明:

    【語義說明】改善不良的社會風氣和習俗。
    【使用類別】用在「改善風俗」的表述上。
    【例  句】
    <01>世衰道微,人心不古;移風易俗,談何容易!
    <02>移風易俗雖然很困難,卻是政府責無旁貸的任務。
    <03>推廣這些淨化歌曲的目的在於移風易俗,矯正民心。
    <04>典雅的音樂具有移風易俗的功效,當然值得大力推廣。
    <05>這位鄉先輩在婚喪嫁娶等各方面帶頭移風易俗,深受好評。
    <06>想要移風易俗,不能光喊口號,唯有在上位者以身作則才能達到風行草偃的效果。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:移風易俗

參考《國語大辭典》中的成語:移風易俗

参考《國語大辭典》中成語“移風易俗”分成的單字詳解:

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