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成語: 登峰造極

成語簡解
成語詳解
  • 典故説明:
    魏晉南北朝時,文人崇尚清談,盛行品評人物,所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事,加以編撰,很能反映各類人物的面貌,間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品,本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門,均為簡潔雋永的短篇,長者數行,短者僅二、三十字,但因善於把人物的語言與情態相結合,並使用比喻、對比等修辭技巧,較之一般志怪小說,更富文學價值。在《世說新說.文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教,研究佛經,見經上云如果淨化磨練自己的精神,就可以成佛。便有所感觸的說道:「不知道照這樣去做,是不是馬上就可以達到登峰造極?不過我以為平日薰陶磨練的功夫,應該仍然不可荒廢啊!」成語「登峰造極」就從原文摘錄,比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
  • 典源:
    #南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》佛經以為袪練1>神明,則聖人可致。簡文2>云:「不知便可登峰造極不3>?然陶練之功,尚不可誣。」
    〔注解〕
    (1)袪練:淨化磨練。袪,音ㄑㄩ。
    (2)簡文:即東晉簡文帝司馬昱(西元320∼372),字道萬。元帝少子,封琅邪王,後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相,而無建樹,大權歸桓溫。後桓溫廢廢帝,改立昱。在位期間,留心典籍,長於清談。在位二年,廟號太宗。
    (3)不:同「否」,表詢問之意。
    〔參考資料〕另可參考:晉.郭澄之〈郭子〉(據《續談助.卷四.殷芸小說》引)
  • 書證:
    01.南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》:「佛經以為祛練神明,則聖人可致。簡文云:『不知便可登峰造極不?然陶練之功,尚不可誣。』」(源)
    02.唐.張彥遠《法書要錄.卷八.神品》:「(王羲之)尤善書草隸、八分、飛白、章行,備精諸體,自成一家法。千變萬化,得之神功。自非造化發靈,豈能登峰造極!」
    03.宋.楊萬里〈答葛寺丞書〉:「煙霞為我驩喜,松竹為我鼓舞。便如揖絕俗出塵之標,聆登峰造極之論。」
    04.《續談助.卷四.殷芸小說》引《郭子》:「佛經以為祛治神明,則聖可致。簡文云:『不知便可登峰造極不?然陶冶之功,故不可輕。』」
    05.清.田雯《古歡堂集雜著.卷二.論五言律詩》:「老杜登峰造極,諸法俱備。其〈寄高三十五書記〉句云:『美名人不及,佳句法如何?』分明自道其得力處。」
  • 用法説明:
    一、
    【語義說明】登上山峰,到達絕頂。
    【使用類別】用在「登上頂峰」的表述上。
    【例  句】
    <01>在地球上,能登上聖母峰,算是登峰造極了。
    <02>今天我們就要攻上山頂,完成登峰造極的美夢。
    二、
    【語義說明】比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
    【使用類別】用在「技藝精湛」的表述上。
    【例  句】
    <01>李杜的成就在古代詩歌史上,可算是登峰造極
    <02>像這種登峰造極的技巧都可以列入「金氏世界紀錄」了。
    <03>除了天才以外,要達登峰造極之境,都是要經過辛苦的歷練。
    <04>他的廚藝非常好,所煮的任何菜色都已到了登峰造極的境地。
    <05>這些年來,功利主義發展得登峰造極,人的價值都被物化了。
    <06>林小弟年紀雖小,但棋藝已登峰造極,在國際棋賽中屢得名次。
    <07>他的捏陶技藝已達登峰造極的地步,泥巴在他手中好像有了生命。
    <08>在我看來,這部電影勝過他的舊作甚多,是他目前的登峰造極之作。
    <09>他完成這幅畫作後就宣布退隱,這幅畫對他來說應該就是登峰造極的作品了。
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:登峰造極

參考《國語大辭典》中的成語:登峰造極

参考《國語大辭典》中成語“登峰造極”分成的單字詳解:

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