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編號：574
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成語: 大惑不解
辨識: 請參考『辨識574.html』
參考詞語:
典故説明: 「大惑」本指非常糊塗、迷惑的人。在所引典源《莊子．天地》中提到，世界上有很多善於逢迎諂媚的人，卻不自認為在逢迎諂媚，如果有人指責他們在逢迎諂媚，他們反而會非常生氣；而與這些人一起同聲附和，卻不認為自己跟他們一樣是在阿諛奉承，這樣的人真是愚笨極了。因此莊子認為︰「知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解。」意思就是說，一個人如果能夠知道自己這樣做是愚昧的，那他還不算是個非常糊塗、迷惑的人，因為一個非常糊塗、迷惑的人，終其一生都無法理解這是愚笨的行為。後來「大惑不解」這個成語就從這裡演變而出，用來指對事物感到非常疑惑，無法了解。
典源: 《莊子．天地》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也。然則俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相坐。垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈1>。三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，不可得也。不亦悲乎﹗〔注解〕(1)不靈：不明曉事理。
反義: 大徹大悟
心領神會
恍然大悟
茅塞頓開
頓開茅塞
豁然貫通
近義: 不可思議
百思不解
釋義: 十分糊塗、迷惑，不懂道理。語本《莊子．天地》。後用「大惑不解」指對事物感到非常疑惑，無法了解。△「百思不解」
書證: 01.宋．陸游〈與趙都大啟〉：「伏念某下愚無知，大惑不解，罪宜永斥。」02.宋．員興宗〈謝差遣啟〉：「誦言至止，念德在茲，如某小智自私，大惑不解。蓋當益堅而當益壯，懼輕招辱而輕招憂。」03.清．黃宗義〈阿育王寺舍利記〉：「嗟乎！即舍利亦復何奇？而況於偽為者乎！彼沾沾其神異者，可謂大惑不解矣。」04.《聊齋志異．卷五．土偶》：「女初不言；既而腹漸大，不能隱，陰以告母。母疑涉妄，然窺女無他，大惑不解。」
用法説明: 【語義說明】指對事物感到非常疑惑，無法了解。【使用類別】用在「苦惱困惑」的表述上。【例 句】<01>我看你是大惑不解，才無法體會出她對你的關心。<02>他今天這種異常的舉動，連他的妻子都感到大惑不解。<03>他本來是個很冷靜的人，今天卻如此衝動，令人大惑不解。<04>使我大惑不解的是，他竟然改變一貫堅持的立場，投靠了對方。<05>像他這麼精明的人，竟會做出這樣糊塗的事，實在令人感到大惑不解。