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成语: 因陋就寡

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「因陋就简」之典故说明,提供参考。「因陋就简」原作「因陋就寡」。秦时焚书坑儒,只留下医药及卜筮之书,其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后,朝廷为了復兴文化,一方面广蒐经书的断简残篇,一方面也请年老学者口述经文,以当时通用的文字「隶书」记录下来。汉武帝时,鲁恭王破坏孔子故居,在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时,刘歆又於祕府校书时发现了其他的古文经书。因为使用的文字不同,所以用隶书写成的经书被称为「今文经」,而由秦前文字写成的经书则称为「古文经」。两者的经书虽同,但內容实有出入,且两派学者的治学研究態度更是大相逕庭,今文经学者偏重微言大义,被朝廷视为標准,由博士学官讲授;古文经学者则偏重於名物训詁,流传於民间。因此两派学说时见互相攻詰对立。刘歆是西汉末年的古文经学者,为刘向之子,他继承父志,整理群书,编成《七略》,是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官,撰〈移书让太常博士〉,责备太常博士,认为他们不重视古文经的价值,只在今文经的断简残篇中,做分析文句的琐碎工作,態度马虎,不求完备,这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的「因陋就寡」演变为「因陋就简」这句成语,比喻迁就简陋的现有条件去做事。
  • 典源:
    此处所列为「因陋就简」之典源,提供参考。汉.刘歆〈移书让太常博士〉(据《汉书.卷三六.楚元王传》引)及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文於坏壁之中,逸《礼》有三十九,《书》十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文旧书,多者二十余通,臧於祕府,伏而未发。孝成皇帝閔学残文缺,稍离其真,乃陈发祕臧,校理旧文,得此三事,以考学官所传,经或脱简,传或间编。传问民间,则有鲁国(柏)
    〔桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。此乃有识者之所惜閔,士君子之所嗟痛也。往者缀学之士,不思废绝之闕,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老1>且不能究2>其一艺。……或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,隨声是非,抑此三学,以《尚书》为备,谓左氏为不传《春秋》,岂不哀哉!
    〔注解〕
    (1)罢老:劳乏、困倦。罢,音ㄆ|ˊ,通「疲」。
    (2)究:完全通晓。
  • 书证:
    01.汉.刘歆〈移书让太常博士〉:「往者缀学之士不思废绝之闕,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老,且不能究其一艺。」(源)
    02.唐.薛登〈论选举疏〉:「煬帝嗣兴,又变前法,置进士等科。於是后生之徒,復相仿效,因陋就寡,赴速邀时。缉缀小文,名之策学,不以指实为本,而以浮虚为贵。」
    03.清.顾炎武《日知录.卷一九.擬题》:「读《论》惟取一篇,披《庄》不过盈尺。因陋就寡,赴速邀时。。」
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参考《国语大辞典》中成语“因陋就寡”分成的单字详解:

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