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成语: 两得益彰

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「相得益彰」之典故说明,提供参考。「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」,明显、彰显的意思,「相得益彰」是指彼此互相配合、映衬,更能显出各自的长处。《汉书.卷六四下.严朱吾丘主父徐严终王贾传.王褒》中收录王褒的一篇文章〈圣主得贤臣颂〉。內容主要在述说圣主和贤臣之间的关係。他认为贤才是国家的工具,官员如果是贤能的人才,则不需任何的改革更张,功德自然就会普及全国。工具锐利,用的力量少,但效果却很好。相同的道理,圣人和君子,正是圣明君主治理天下的工具,因此君王必须认真寻找贤德之人,才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此,贤能的人一旦遇到圣明的君主,谋略合乎君主的心意,规諫的言词受到重视,忠君之心能够彰显,得以担任官职且施展抱负。所以天下太平,君主圣明,贤能的人才自然聚集,眾人心神聚合,会集大家的智慧,互相勉励、配合,更能显现出各自的长处。「相得益彰」这句成语就出自此处,指互相配合、映衬,更能显出各自的优点。
  • 典源:
    此处所列为「相得益彰」之典源,提供参考。汉.王褒〈圣主得贤臣颂〉(据《汉书.卷六四下.严朱吾丘主父徐严终王贾传.王褒》引)昔贤者之未遭遇也,图事揆策则君不用其谋,陈见悃诚则上不然其信,进仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀,百里自鬻,宁子饭牛,离此患也。及其遇明君遭圣主也,运筹合上意,諫諍即见听,进退得关其忠,任职得行其术,去卑辱奥渫而升本朝,离疏释蹻而享膏粱,剖符锡壤而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣知之君,而后有贤明之臣。故虎啸而(冽风)
    〔风冽〕,龙兴而致云,蟋蟀俟秋唫,蜉蝤出以阴。《易》曰:「飞龙在天,利见大人。」《诗》曰:「思皇多士,生此王国。」故世平主圣,俊艾1>將自至,若尧、舜、禹、汤、文、武2>之君,获稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、吕望7>,明明8>在朝,穆穆9>列布10>,聚精会神11>,相得益章。虽伯牙操递鍾,逢门子弯乌号,犹未足以喻其意也。
    〔注解〕
    (1)俊艾:贤德之人。艾,通「乂」,音|ˋ,才德出眾。
    (2)尧、舜、禹、汤、文、武:指唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王及周武王六个圣主。
    (3)稷:后稷,周朝的先祖,生卒年不详。相传姜原因践天帝跡而怀后稷,因初欲弃之,故取名曰弃。及长,帝尧举为农师;有功,遂封於邰,号曰后稷,別姓姬氏。
    (4)契:殷代始祖。高辛氏的儿子,生卒年不详,尧时为司徒,封於商。音ㄒ|ㄝˋ。
    (5)皋陶:音ㄍㄠ |ㄠˊ,生卒年不详。相传为舜之臣,掌刑狱之事。
    (6)伊尹:名挚,生卒年不详,商初贤相。汤崩,其孙太甲无道,伊尹放诸桐宫,俟其悔过,再迎之復位。
    (7)吕望:指周初贤臣吕尚,字子牙,东海人,生卒年不详。本姓姜,其先封於吕,从其封姓,故称为「吕尚」。周文王出猎,遇於渭水之阳,相谈甚欢,曰:「吾太公望子久矣。」因号「太公望」。载与俱归,立为师。后佐武王克殷,封於齐,后世称为「姜太公」。
    (8)明明:明举贤才。
    (9)穆穆:威仪盛大的样子。
    (10)列布:排列分布。
    (11)聚精会神:心神聚合,会集眾人的智慧。见「聚精会神」。
  • 书证:
    01.清.欒调甫〈聊斋诗集序〉:「设他日出其余力,更定文稿,刊行于世,不尤两得而益彰乎?」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“两得益彰”分成的单字详解:

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