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编号：2764
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编号: 2,764
成语: 两得益彰
辨识:
参考词语: 相得益彰
典故説明: 此处所列为「相得益彰」之典故说明，提供参考。「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明显、彰显的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映衬，更能显出各自的长处。《汉书．卷六四下．严朱吾丘主父徐严终王贾传．王褒》中收录王褒的一篇文章〈圣主得贤臣颂〉。內容主要在述说圣主和贤臣之间的关係。他认为贤才是国家的工具，官员如果是贤能的人才，则不需任何的改革更张，功德自然就会普及全国。工具锐利，用的力量少，但效果却很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必须认真寻找贤德之人，才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此，贤能的人一旦遇到圣明的君主，谋略合乎君主的心意，规諫的言词受到重视，忠君之心能够彰显，得以担任官职且施展抱负。所以天下太平，君主圣明，贤能的人才自然聚集，眾人心神聚合，会集大家的智慧，互相勉励、配合，更能显现出各自的长处。「相得益彰」这句成语就出自此处，指互相配合、映衬，更能显出各自的优点。
典源: 此处所列为「相得益彰」之典源，提供参考。汉．王褒〈圣主得贤臣颂〉（据《汉书．卷六四下．严朱吾丘主父徐严终王贾传．王褒》引）昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释蹻而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而（冽风）〔风冽〕，龙兴而致云，蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以阴。《易》曰：「飞龙在天，利见大人。」《诗》曰：「思皇多士，生此王国。」故世平主圣，俊艾1>將自至，若尧、舜、禹、汤、文、武2>之君，获稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、吕望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精会神11>，相得益章。虽伯牙操递鍾，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。〔注解〕(1)俊艾：贤德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。(2)尧、舜、禹、汤、文、武：指唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王及周武王六个圣主。(3)稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不详。相传姜原因践天帝跡而怀后稷，因初欲弃之，故取名曰弃。及长，帝尧举为农师；有功，遂封於邰，号曰后稷，別姓姬氏。(4)契：殷代始祖。高辛氏的儿子，生卒年不详，尧时为司徒，封於商。音ㄒ｜ㄝˋ。(5)皋陶：音ㄍㄠ ｜ㄠˊ，生卒年不详。相传为舜之臣，掌刑狱之事。(6)伊尹：名挚，生卒年不详，商初贤相。汤崩，其孙太甲无道，伊尹放诸桐宫，俟其悔过，再迎之復位。(7)吕望：指周初贤臣吕尚，字子牙，东海人，生卒年不详。本姓姜，其先封於吕，从其封姓，故称为「吕尚」。周文王出猎，遇於渭水之阳，相谈甚欢，曰：「吾太公望子久矣。」因号「太公望」。载与俱归，立为师。后佐武王克殷，封於齐，后世称为「姜太公」。(8)明明：明举贤才。(9)穆穆：威仪盛大的样子。(10)列布：排列分布。(11)聚精会神：心神聚合，会集眾人的智慧。见「聚精会神」。
反义:
近义:
释义: 义参「相得益彰」。见「相得益彰」条。
书证: 01.清．欒调甫〈聊斋诗集序〉：「设他日出其余力，更定文稿，刊行于世，不尤两得而益彰乎？」
用法説明: