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编号：817
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编号: 817
成语: 不可一世
辨识:
参考词语: 不肯一世
不屑一世
典故説明: 根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什么不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟隨周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。「不可一世」就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
典源: ＃宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》1>王荆公2>少年，不可一世士，独怀刺3>候濂溪4>，三及门而三辞焉。荆公恚5>曰：「吾独不可自求之六经6>乎！」乃不復见。余谓濂溪知荆公自信太篤，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霽月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥眾君子为流俗，而社稷苍生將有赖焉。呜呼！岂非天哉！〔注解〕(1)典故或见於宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉。(2)王荆公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者眾多，没有成功。封荆国公，卒諡文。(3)怀刺：身怀名片。刺，名片、名帖。(4)濂溪：周敦颐（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州营道人。著《太极图说》及《通书》，为宋理学之开山祖，二程皆其弟子，世称濂溪先生，卒諡元公。(5)恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、愤怒。(6)六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。〔参考资料〕宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公书，落笔痛快沈著，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。
反义: 虚己受人
虚怀若谷
谦冲自牧
近义: 目中无人
目空一切
目无余子
妄自尊大
自命不凡
自高自大
唯我独尊
释义: 可，讚许、称是。「不可一世」指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。＃语出宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》。
书证: 01.宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》：「荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。」（源）02.明．焦竑《玉堂丛语．卷八．简傲》：「（王廷陈）为翰林庶吉士，诗已有名，其意不可一世，仅推何景明，而好薛蕙、郑善夫。」03.清．洪亮吉〈四哀诗序〉：「授经之席，移市门而便沽；问奇之酒，呼里魁而对饮。推其梗概，实不可一世焉。」04.清．俞樾《春在堂隨笔．卷六》：「杭州陆璣，道光间名诸生也。豪於饮，能诗文，且善画，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。」05.清．张篤庆〈鸚鵡洲哀辞〉：「当筵落笔赋鸚鵡，生平谩骂膺碪俎。不可一世横千古，干坤跼蹐归黄土。」06.《孽海花．第三四回》：「圆圆的脸盘，两目炯炯有光，於盎然春气里，时时流露不可一世的精神。」
用法説明: 【语义说明】指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。贬义。【使用类別】用在「傲慢狂妄」的表述上。【例 句】<01>他恃才傲物，不可一世，狂妄的言行令人厌恶。<02>他骑在马上，睥睨四周的神情，儼然不可一世。<03>他小有成就便显得不可一世，难免貽笑大方之家。<04>他演讲时那种不可一世的气燄，听得台下的人都嗤之以鼻。<05>他自以为高人一等，处处表现出不可一世的模样，徒然惹人反感罢了。<06>自从他升官之后，就常在同事面前摆出不可一世的模样，大家都很不以为然。